تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[29 - 03 - 07, 03:03 م]ـ

هل قرأت -أيها الحبيب- البحث في الرابط أعلاه؟!.

وفيه الرد على من ادعى لزوم التكرار لتثبت المشروعية.

ليس هذا مكان بحث المسائل، ولكنني لم أعثر على هذا البحث إلا هنا فعلقتُ بإيجاز.

ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[29 - 03 - 07, 03:49 م]ـ

هل قرأت -أيها الحبيب- البحث في الرابط أعلاه؟!.

وفيه الرد على من ادعى لزوم التكرار لتثبت المشروعية.

ليس هذا مكان بحث المسائل، ولكنني لم أعثر على هذا البحث إلا هنا فعلقتُ بإيجاز.

أخى الحبيب

قرأت كلامك ......... ولكنك انتصرت للرأى الثالث بجواز تكرار الصلاه على الرجل الصالح الذى صُلى عليه

ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[29 - 03 - 07, 04:11 م]ـ

ما فهمتُ مرادك

البحث يشير إلى أن كون النبي صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي وهذا كافٍ لمشروعية هذه الصلاة.

واستبعاد أن يكون النجاشي لم يُصَلِّ عليه أحد جعلني أستظهر القول الثالث.

ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[29 - 03 - 07, 05:32 م]ـ

ما فهمتُ مرادك

البحث يشير إلى أن كون النبي صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي وهذا كافٍ لمشروعية هذه الصلاة.

واستبعاد أن يكون النجاشي لم يُصَلِّ عليه أحد جعلني أستظهر القول الثالث.

سؤالى لحضرتك

من الذى استبعد أن يكون النجاشى لم يصل عليه؟

أما مشروعية الصلاة على الغائب الذى لم يصلُ عليه فهذا صواب

ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[29 - 03 - 07, 06:11 م]ـ

ابن مفلح في "المبدع" (2/ 260): (لا يقال: لم يكن بأرض الحبشة من يصلي عليه؛ لأنه ليس من مذهبكم، فإنكم تمنعون الصلاة على الغريق والأسير. "وإن لم يكن صلي عليه، مع أنه يبعد ما ذكرتم، فإن النجاشي ملك الحبشة، وقد أظهر الإسلام، فيبعد أنه لم يوافقه أحد يصلي عليه").

ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[29 - 03 - 07, 07:37 م]ـ

ابن مفلح في "المبدع" (2/ 260): (لا يقال: لم يكن بأرض الحبشة من يصلي عليه؛ لأنه ليس من مذهبكم، فإنكم تمنعون الصلاة على الغريق والأسير. "وإن لم يكن صلي عليه، مع أنه يبعد ما ذكرتم، فإن النجاشي ملك الحبشة، وقد أظهر الإسلام، فيبعد أنه لم يوافقه أحد يصلي عليه").

أخى الحبيب

جزاكم الله خيرا

هذا اجتهاد العالم ابن مفلح رحمه الله

فهل يوجد أحد من صحابة النبى فهم هذا الفهم وحث المسلمين على تكرارالصلاة على الرجل الصالح؟

نعم كل مجتهد مصيب فى الأجر إن شاء الله وليس الحق أليس كذلك؟

ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[29 - 03 - 07, 07:42 م]ـ

كلامه أليس معقولاً؟!

أم أنت لا تريد أن يجتهد أحد؟!! (ابتسامة)

ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[30 - 03 - 07, 09:48 م]ـ

كلامه أليس معقولاً؟!

أم أنت لا تريد أن يجتهد أحد؟!! (ابتسامة)

قد لا يوفقه الله فى اجتهاده ولم يصب الحق

فهو إن شاء الله أصاب الأجر أما الحق ................... فهو فهم سلف الأمة وما كانت عليه أليس كذلك؟

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير