قال الحافظ بن حجر (تهذيب التهذيب3: 365): " زيد بن عياش أبو عياش .... روى له الأربعة حديثاً واحداً في النهي عن بيع الرطب بالتمر. قلت وذكره ابن حبان في الثقات وصحح الترمذي وابن خزيمة وابن حبان حديثه المذكوروقال فيه الدارقطني ثقة".
وقال الامام مسلم (الكنى1: 636): " أبو عياش زيد سمع سعد بن أبي وقاص وروى عنه عبد الله بن يزيد"
وقال الزيلعي (نصب الراية4: 51): " قال المنذري في "مختصره": وقد حكى عن بعضهم أنه قال: زيد أبو عياش مجهول وكيف يكون مجهولا ..... وقد عرفه أئمة هذا الشأن "
المثال الثاني:
روى الإمام ابن حزم بإسناده حديثا من طريق فيه نعيم بن حماد وقال ليدل على صحته:
" نعيم بن حماد قد روى عنه البخاري" (الإحكام 8: 506)
وهذا الصنيع منه يوهم القارىء بأن نعيم بن حماد من رجال البخاري الذين يحتج بهم البخاري 0 والصواب غير ذلك فنعيم بن حماد لم يرو له البخاري حديثا مرفوعا من طريقه بمفرده ولم يحتج بما جاء مرفوعا عن طريقه بمفرده وإنما روى له مقرونا بغيره وقد جاء في ترجمته في تهذيب الكمال (29: 467): " روى عنه البخاري مقرونا بغيره" وكذلك ذكر الإمام الذهبي في تذكرة الحفاظ (2: 418)
وإذا تتبعنا أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه فسيظهر لنا سبب عدم اعتماد البخاري على روايته بمفرده
ومن ذلك قول الحافظ التقريب (1: 564): " صدوق يخطىء كثيرا000قد تتبع ابن عدى ما أخطأ فيه وقال باقي أحاديثه مستقيم" انتهى
والحديث الذي استدل به ابن حزم مذكور فيما أنكره ابن عدى وابن معين على نعيم بن حماد
وقال عنه الدراقطني (سؤالات الحاكم للدارقطني1: 280):"إمام في السنة كثير الوهم" انتهى
وهناك أمثلة أخرى كثيرة تجعلني لا أعتمد على قول ابن حزم بمفرده في " يحيى بن فليح بن سليمان"
وما زلت متوقفا حتى الآن في الحكم على الإسناد بسبب "يحيى بن فليح" بسبب نقص المراجع عندي
وهذا من الأسباب التي جعلتني ألجأ إلى تجميع كل ما يتيسر من أقوال المحدثين المتقدمين والمتأخرين والمعاصرين وأقول في نفسي: " لعل في كلام أحدهم ما لا أجده عند غيره ولعله وقع تحت يده مراجع لم تقع تحت يد غيره كما وقع للإمام الذهبي"
وفي الختام قد يمر القارىء الكريم فيما جمعته على عبارة " صححه الحاكم ووافقه الذهبي" فأرجو ألا يعتمد عليها في تصحيح الحديث لأن كثير من المحدثين قد نبهوا على ان سكوت الحاكم في تلخيص مستدرك الحاكم لا يعتبر موافقة منه للحاكم في التصحيح وأرى أن ذلك هو الصواب وذلك لأدلة كثيرة منها أن الإمام الذهبي قد سكت عن أحاديث كثيرة في التلخيص وقد ضعفها في كتبه مثل "ميزان الإعتدال"
وأعتذر عن الإطالة
والموسوعات في الملف المرفق
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[16 - 08 - 05, 07:53 م]ـ
جزاك الله خيراً، أحسن الله إليك
ـ[يوسف الحوشان]ــــــــ[16 - 08 - 05, 08:02 م]ـ
أحسن الله اليك عمل طيب طيب الله ايامك
ـ[أبو عمر]ــــــــ[17 - 08 - 05, 02:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا كثيرا طيبا مباركا فيه
وبارك فيك وفي المشايخ الكرام
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[18 - 08 - 05, 04:08 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو أكثم]ــــــــ[15 - 11 - 05, 07:33 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[16 - 11 - 05, 09:49 ص]ـ
عمل قيم, بارك الله فيك
ـ[المخلافي]ــــــــ[16 - 11 - 05, 11:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[بن سالم]ــــــــ[16 - 11 - 05, 03:50 م]ـ
..... جَزَاكَ اللهُ خَيْراً.
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[26 - 03 - 08, 03:08 ص]ـ
جزاك الله خيراً، وبارك الله فيك.
ـ[م ع بايعقوب باعشن]ــــــــ[29 - 03 - 08, 05:23 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا
ـ[ابو مريم الجزائري]ــــــــ[29 - 03 - 08, 08:35 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك و جزاك الله خيرا
ـ[وليد دويدار]ــــــــ[29 - 03 - 08, 11:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أما عن مجلة التوحيد فأذكر أيام الشيخ صفوت الشوادفي - رحمه الله تعالى - أن جمعية أنصار السنة المحمدية اتفقت مع أحد مراكز البرمجة الموجودة في مدينة العاشر من رمضان بالشرقية على إعداد اسطوانة تحتوي جميع الأعداد إلى عام 1420 - على غالب ظني -، و بالفعل تمت كتابة جميع الأعداد و مراجعتها و صفها.
فنرجو من أحد الأخوة بمصر الآن يتابع الموضوع مع إدارة الجمعية خصوصاً مع الدكتور جمال المراكبي - حفظه الله تعالى - رئيس الجمعية.
و سأحاول- إن شاء الله تعالى - أن أتكلم مع بعض مشايخ الجمعية لسرعة إصدار هذه الموسوعة التي تتضمن الآن أكثر من 36 مجلد كل مجلد عن 12 عدد للسنة.
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[30 - 03 - 08, 04:40 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[عماد الجراري]ــــــــ[01 - 04 - 08, 06:18 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[وائل ممدوح]ــــــــ[28 - 09 - 09, 03:54 م]ـ
جزاكم الله خبرا
ـ[الترزي]ــــــــ[23 - 11 - 09, 03:44 م]ـ
جزاك الله خيرا كثيرا طيبا مباركا فيه00000000000000000000000000000000000000000000000 00000
¥