أرشيف ملتقى أهل الحديث - 4

ومثل الدنيا والاخرة كمثل شقة التمليك والشقة المفروشة أي رجل يسكن في شقة مفروشة لو صنبور الماء احتاج الى جلدة لايصلح الصنبور لماذا لا تصلح الصنبور يقول لك انه شقه مفروشة انا ساتركها وامضي لايغير فيها شيئا فاذ ا ثبته الله عز وجل واستطاع ان يحصل شقة تمليك انظر الى أي مدى يفعل، يتصرف تصرف الذين لا يموتون كل شيء يخطر بباله من اسباب الرفاهية والنعيم ياتي به لماذا يقول لك هذا تمليك هذا ملكي، الدنيا والآخرة كمثل شقة تمليك والشقة المفروشة.

المفروض العبد العاقل يكون مستوحشا دائما وهو يمضي الى الله لذلك ترقى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في الكلام غريب لا، لا تكن غريبا وانما كن عابر سبيل فليست الغربة ان تترك بلدك وتترك اهلك وتسكن مع الاخرين، ليست هذه الغربة وهذا هو معنى الخطاب رحمه الله:

وما غربة الانسان في شقة النوى (أي في البعد)، ولكنها والله في عدم الشكل (ان لا يكون لك نظير).

اهل السنة والجماعة في وسط المبتدعة غرباء، اهل السنة والجماعة يعاملون في وسط المبتدعة يعاملون معاملة الاقليات المسلمة في البلاد النصارى فهذا نوع من الغربة.

ولذلك لما تقرا عقائد اهل السنة تجد انهم ذكروا من جملة العقائد مسائل فقهية يعني يقول لك مثلاً: ومن عقائدنا ان نصلي خلف كل بر وفاجر ومع ان هذه ليست عقيدة، ومن عقائدنا ان نجاهد مع كل بر وفاجر ونرى المسح على الخفين، متى ذكر المسح على الخفين في العقائد هذه كلها احكام فقهية. اذن لماذا ذكروها في العقائد لانها مباينة لسنن المبتدعة في ذاك الوقت لو كتبنا عقائدنا الان لقلنا: ومن عقائدنا إعفاء اللحية ومن عقائدنا النقاب نذكر هذا لان هو هذا شعار الغريب وشعار الغريبة،شعار الغريب ان يعفي لحيته، وشعار المغتربة ان تلبس نقابها، والحروب الضروس قائمة على الاتجاهين وقائمة على النساء بصورة اشد، هذا من جملة الغربة.

انت راكب حافلة (اتوبيس) فيها اكثر من خمسين رجل يقف الأتوبيس في أي كمين، ينظر في وجوه الكل فاذا رأى رجل أعفى لحيته قال له تعال لماذا؟ لماذا يأتي؟ وإن عامله بالحسنى نظر في البطاقة وتحقيق، إن أحسن اليه والا اخذ نزل واخذه كعب داير الى أن يرجع. ماذا جنايته؟ ما هي جنايته؟ أنه حمل شعار الغربة، رفع هذا الشعار هذه هي جنايته المرأة المنتقبة تُحرم من الدخول الى الجامعة، لماذا تُحرم من الدخول الى الجامعة؟ ومحكمة القضاء الاداري، العام قبل الماضي اخرجت حكمها ونشرت في جريدة الاهرام الجريدة الرسمية، إنه لا يوجد قانون يحدد زي معين فمن حق المرأة المنتقبة أن تدخل الجامعة وصدر القرار، ثم يستحدثوا قرارات جديدة، كل قضية، بتحقيق جديد، (إمرأة منتقبة في الجامعة ممنوع، رفعنا قضية كسبناها، تُمنع مرة اخرى، أنا معي قرار، يقول لك لا هذه منع جديد يحتاج الى رفع قضية جديدة، أرفع قضية جديدة، نرفع قضية ونأخذ براءة، تمنع، المنع هذا يحتاج الى رفع قضية جديدة. وهكذا. هذه غربه.

أيسمح للمرأة أن تمشي بالمايو على بلاج اسكندرية أو في المصايف ويقال هذه حرية شخصية، حرية العُري اجعلوا في مقابلها حرية التستر!، أيضا هذا من العدل، فهذه غربة.

بعض الضعفاء يفرون منها يحلق لحيته ليستريح، وهذه تخلع نقابها لتستريح، نقول لا، أن شعار الغربة شرف لا تتركه، ان النبي صلى الله عليه وسلم قال "إن الاسلام بدأ غريبا ويعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء " هذا هو الجزاء وهذا هو الشرف لماذا تتركه، ان الدنيا ساعة فجعلها طاعة، طوبى للغرباء طوبى لهم وحسن مآب وقال النبي صلى الله عليه وسلم " إن في الجنة شجرة يقال لها طوبى يمشي الجواد المضمر المسرع في ظلها مئة عام لا يقطعها " هذه شجرة الغرباء، فنحن نذكر هذه في جملة عقائدنا كما ذكرها علماؤنا قبل ذلك، لأن شعار المبتدعة عدم المسح على الخفين، أضمحل هذا الخلاف وصار في الكتب وقلما يتنازع عليه أحد، فتظهر اللحية وتصلح أن تكون جزء من عقائدنا وإن كانت حكما فقهيا لكنه صار قضية، وصار يميز الغريب في زمان الغربة.

هناك فرقا ايها الكرام بين الغرباء الاوائل، لماذا مُكن لهم وبين غربتنا نحن.

¥