ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[07 - 01 - 07, 11:40 م]ـ
هنا فوائد، والمتلعق بالموضوع هنا مباشرة رقم (8)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=550
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[08 - 01 - 07, 12:06 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
وبالمناسبة هل وقف أحد على من تكلم عن حكم قراءة اول سورة معينة في الركعة الأولى وآخرها في الثانية بدون اتصال.
كمن يقرأ اول سورة البقرة في الركعة الأولى إلى خمس آيات مثلا ويقرأ في الثانية"آمن الرسول"؟
ـ[المسيطير]ــــــــ[29 - 10 - 07, 11:57 م]ـ
الشيخ الحبيب / الحنبلي السلفي
جزاك الله خيرا.
وهل وجدتَ لما سألتَ عنه جوابا؟.
ـ[المعلمي]ــــــــ[30 - 10 - 07, 10:35 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الكرام:
لدي خاطرة تذكرتها أثناء تتبعي لمشاركات الأعضاء، وهذه تتعلق بالمعنى الشرعي للآية ..
هل الترقيم الموجود في المصاحف أتى بعد عهد الصحابة رضي الله عنهم أم أنه نقل إلينا تبعا للرسم العثماني؟
فإن كان حادثا فالخلاف هين، فكل عبارة منقطعة المعنى عما قبلها وما بعدها آية ..
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[16 - 11 - 07, 01:52 ص]ـ
في تصوري أنه لاينبغي ذكر طرفة أو طرف معينة متعلقة بآية أو حديث حتى ولو كانت واقعة حقيقية.
جزاكم الله خيرا، ونفع بكم.
لدي خاطرة تذكرتها أثناء تتبعي لمشاركات الأعضاء، وهذه تتعلق بالمعنى الشرعي للآية ..
هل الترقيم الموجود في المصاحف أتى بعد عهد الصحابة رضي الله عنهم أم أنه نقل إلينا تبعا للرسم العثماني؟
فإن كان حادثا فالخلاف هين، فكل عبارة منقطعة المعنى عما قبلها وما بعدها آية ..
أخي الكريم المعلمي، عدّ الآي علم جليل فيه مصنفات للأئمة، منها البيان للإمام أبي عمرو الداني وناظمة الزهر للإمام الشاطبي، وما ترك علماء العدد موضعا معدودا في المأثور عن السلف إلا وبينوه وذكروا مذاهبهم فيه، وبالنسبة لآية الدين فقد اتفق علماء العدد على أنها آية واحدة سوى ما نسب إلى العد المكي أنها آيتان، ورأس الآية الأولى منهما (ولا شهيد)، وقد أهملوا هذه الرواية عن العد المكي، ولم تثبت عند المحققين، قال الشيخ عبد الفتاح القاضي رحمه الله في منظومته الفرائد الحسان: وخُلْف مكٍّ في شهيدٌ يُهملُ.
ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[16 - 11 - 07, 10:18 ص]ـ
الشيخ الحبيب / الحنبلي السلفي
جزاك الله خيرا.
وهل وجدتَ لما سألتَ عنه جوابا؟.
مختصر رأي الشيخ ابن باز رحمه الله
من خلال دروسه وفتاويه
الشيخ يرى رحمه الله أن المهم هي الفاتحة والسورة بعدها سنة
فقراءة ما تيسر في الفرض والنفل "عبارته نصا"
وقراءة آية والقفز إلى بعض الآيات الأخرى سواء في نفس السورة أو حتى في نفس الركعة
خاصة لمن لا يحفظها جائز
وتنكيس السور خلاف الأولى
وأما تنكيس الآيات فلا يجوز
ومراده بتنكيس الآيات رحمه الله أن أن يقرأها منكسة مثل أن يقول ولم يكن له كفوا احد لم يلد ولم يولد وهكذا
والشيخ أيضا لا يرى التنكيس حتى من باب حفظ القرآن
ـ[أبو ريان الزعبي]ــــــــ[16 - 11 - 07, 11:38 ص]ـ
وينبه في هذا إلى أمر في أحكام التجويد وهو الوقف والابتداء , ومنها الوقف القبيح في الآي الذي يغير المعنى المراد , أو يكون فيه منقصة لله تعالى أو رسوله - صلى الله عليه وسلم , كان يقف القارء على قوله تعالى (إن الله لا يستحيي .............. ) في قوله (إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها) أو على قوله (إن الله لا يغفر .... ) في قوله تعالى (إن الله لا يغفر أن يشرك به) أو على قوله (إن الله لا يحب ...... ) وهكذا
فهذا لا يجوز
والله أعلم
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[17 - 11 - 07, 11:36 ص]ـ
حدثني البعض أنه سمع إماماً يقرأ في التراويح في الركعة الأولى (قد أفلح المؤمنون) وفي الثانية (الذين هم في صلاتهم خاشعون)
خشيت أن يمل المصلون!
ـ[المسيطير]ــــــــ[05 - 08 - 08, 12:15 ص]ـ
قال الشيخ / موسى بن محمد بن هجاد الزهراني في معرض حديثه عن الشيخ محمد المنجد وفقه الله:
وفي ليلة .. أنا وهو في البيت ما معي أحد غيري وغيره ..
قلت له: يا شيخ ما تقول في إمام يفسر الآيات التي سيقرؤها في صلاة الفجر بين الأذان والإقامة؟.
قال - بلا تردد -: لا أعلم! سأتصل بأبي عبد الله وأسأله.
فطرأ على بالي كلُّ أبي عبد الله في العالم واحترت أيهم يعني .. فاتصلَ بأبي عبد الله!، وجعل الهاتف على مكبر الصوت فسمعت صوتاً حبيباً إلى قلبي وقلوبكم ..
إنه صوت الحبيب الذي ودعناه في يوم الخميس الموافق 27/ 1/1420هـ، إنه صوت العلامة الوالد: ابن باز رحمة الله عليه ..
فتحت فمي، وأنا أرى الشيخ يتحدث مع الإمام بدعابة تارة وتارة عن قضايا فقهية وعقدية؛ وأبو أنس يكتب والهاتف يسجل .. فسأله سؤالي ..
فقال الشيخ بالنص ولا زلت أذكر:
" لا بأس .. هذا عمل طيب .. أول مرة أسمع بمثل هذا ... ".
مع شيخي محمد صالح المنجّد حفظه الله.
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=144643)
¥