[ضابط صلة الرحم]
ـ[المسيطير]ــــــــ[25 - 09 - 03, 09:21 ص]ـ
الاخوة الاكارم ارغب منكم افادتي عن ضابط صلة الرحم من خلال النقاط التالية:
- هل هناك زمن معين للصلة (كل يوم او كل اسبوع او كل اسبوعين او كل شهر او اكثر او اقل؟.
- من تجب صلتهم، هل يدخل فيهم ابناء الاعمام وابناء الاخوال؟
- هل القريب الذي فقد عقله بسبب الكبر تجب صلته، علما انه لايدري من الذي يصله والذي لايصله.
-اذا سمح القريب بعدم صلته فقال: لا اريد منك صله، المهم انك سليم وطيب.
- هل يكفي الهاتف في الصله.
- هل يكفي ابلاغ السلام له دون لقاء او اتصال.
- اذا كان القريب في قرية بعيدة لايوجد بها وسائل اتصالات هل تجب الصلة مع المشقة؟.
وفقكم الله.
ـ[المسيطير]ــــــــ[27 - 09 - 03, 03:48 ص]ـ
هل من مجيب ايها الاكارم، ولو على بعض الاسئلة؟
ـ[الجامع الصغير]ــــــــ[27 - 09 - 03, 10:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أخي الكريم قد تجد بغيتك من موقع الشيخ الكريم محمد المنجّد هنا:
http://63.175.194.25/index.php?ln=ara&ds=qa&lv=browse&CR=406&dgn=3
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[27 - 09 - 03, 06:58 م]ـ
الاخ الفاضل (ابو محمد) رعاه الله.
سؤالكم (- من تجب صلتهم، هل يدخل فيهم ابناء الاعمام وابناء الاخوال؟).
قلت للعماء في هذا اقوال:
القول الاول: وهو رواية عن الحنابلة: انه لاتجب صلة الا من يحرم عليك كالاعمام والاخوال والاجداد الى آخره.
القول الثاني: يجب صلة كل قريب تمسك به صلة قرابة وهو من اقوى الاقوال.
القول الثالث: يجب صلة رحم كل من يرث منك وترث منه , ولايلزم هذا التقييد نه لايلزم من الصلة النفقة.
وسبب هذا التقييد ان بعض العلماء ذكر انه يدخل في صلة الرحم الواجبة وهو حق , غير انه ليس بلازم فلايلزم من وجوب الصلة وجوب النفقه اما النفقة فالواجب فيها ان تنفق على ذوى الارحام المتوارثين معك.
أما الصلة فمعناها اشمل واوسع فالنفقة داخلة في الصلة فليس كل صلة نفقة.
وبهذا يتضح ان هناك فرقا بين مسائل النفقة ومسائل الصلة والتى جعلها كثير من العلماء من باب واحد فحصل التباين والتفرق في الاقوال.
والنبى عليه الصلاة والسلام لما ذكر النفقه قال ((ابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك أدناك)) أخرجه اصحاب السنن , وأما حجة من رد هذا القول بقوله انه لو كان كذلك للزم ان يصل كل بنى آدم لوجود القرابة قلنا: انه هذا غير مضى عقلا ولا شرعا , فأن الانسان يعرف قرابته الادنون والابعدون ويعرف نسبه ويعرف من يجب حقه عليه.
والخلاف يحتمل اكثر من هذا.
قولك: ((- هل هناك زمن معين للصلة (كل يوم او كل اسبوع او كل اسبوعين او كل شهر او اكثر او اقل؟)).
قلت الضابط في هذا العرف واحال الموصول فاذا جرى العرف ان زيارة القريب لك اسبوع صلة كان به وذا جرى العرف انه زمن طويل ويشبه القطيعه كان كذلك.
قولك: ((- هل القريب الذي فقد عقله بسبب الكبر تجب صلته، علما انه لايدري من الذي يصله والذي لايصله.))
قلت: هذا يدخل في باب الاحسان اما اذا كان ممن تجب عليك له النفقة ولا يمكن معرفته ما يحتاجه الا بزيارته وجب. واذا كانت صلة صلة لبنيه وقريبه وهم ممن يجب عليك وصلهم وجب.
قولك: ((هل يكفي ابلاغ السلام له دون لقاء او اتصال)).
قلت اذا كان العلماء اختلفوا هل يكفى السلام المشافه في الصلة فكيف بابلاغه عن بعد؟!
فلا اخاله يدخل في الصلة ولايكفى فيها.
قولك: ((اذا سمح القريب بعدم صلته فقال: لا اريد منك صله، المهم انك سليم وطيب)).
قلت هو حق له اسقطه غير انه ينبغى عدم تركه لاجل هذا قال عليه الصلاة نوالسلام كما في حديث ابي هريرة عند مسلم: أن رجلا قال
يا رسول الله إن لي قرابة أصلهم ويقطعون وأحسن اليهم ويسيؤون إلي وأحلم عنهم ويجهلون علي قال لئن كنت كما تقول فكأنما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك.
فالاولى ان لاتتركه لاجل قوله هذا.
هذه مذاكرة فحسب.
ـ[المسيطير]ــــــــ[02 - 10 - 03, 11:38 م]ـ
الاخ المتمسك بالحق ارجو التوضيح اكثر.
ـ[أبو نادر]ــــــــ[04 - 10 - 03, 02:01 ص]ـ
تجب صلة الأصول والفروع والحواشي:
فالأصول: هم من تفرَّعتَ منهم. وهم الوالدان وإن علوا.
¥