[هل هذا الحديث من زيادات القطان على ابن ماجه؟!]
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[01 - 10 - 03, 08:35 ص]ـ
أثناء دراستي لسنن ابن ماجة وقفت على هذه الفائدة:
جاء تحت الحديث (رقم: 40):
حدثنا محمد بن عبد الله، أنبأنا الحسن بن موسى الأشيب، عن شعبة. مثل حديث سمرة بن جندب.
قلت: هكذا وقع في نسخة محمد فؤاد عبد الباقي، وفي نسخة عارف حكمت: (محمد بن عبد الله).
ووقع في نسخة باريس، ونسخة المحمودية، وفي "إنجاح الحاجة" للدهلوي: (محمد بن عبدك).
وجاء في شرح سنن ابن ماجه (1/ 6): [كأن هذا من حديث أبي الحسن القطان فإنه لم يذكره في الأطراف وليس في كتب أسماء الرجال ذكر لمحمد بن عبدك من خط شيخه ويعني عبد الله بن سالم البصري].
** قلت: يبدو أن هذا الحديث من زيادات ابن القطان للآتي:
وقع في نسخة المحمودية زيادة: [قال أبو الحسن القطان، ثنا محمد بن عبدك].
** ثم تابعت البحث فوقفت على ترجمة (يحيى بن عبدك القزويني) فغلب على ظني أنه هو (محمد بن عبدك) وأنه تحرف على الناسخ؛ حيث ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (9/ 173/711) وذكر من شيوخه (الحسن بن موسى الأشيب).
وترجم له الذهبي (12/ 509) فذكر من تلامذته (أبو الحسن القطان).
فنرجو المشاركة لتعم الفائدة.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[01 - 10 - 03, 09:09 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=7358&highlight=%C7%E1%DE%D8%C7%E4
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[01 - 10 - 03, 10:05 ص]ـ
أخي الفاضل (خليل بن محمد) لقد قرأت هذا الموضوع من قبل، ولكن الإشكال هو أن الشيخ الدميني لم يورد هذا الحديث في الزيادات.
وما أريده معرفة هل هذا الحديث من الزيادات أم لا مع الإجابة عن الاشكالات التي أوردتها؟
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[02 - 10 - 03, 11:08 ص]ـ
نرجو المشاركة من الإخوة الأفاضل.
وأخص منهم الشيخ (عبد الرحمن الفقيه).
والأخ الفاضل (مركز السنة النبوية) حيث علمنا أن لكم عناية بالكتب الستة.
ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[03 - 10 - 03, 02:32 ص]ـ
الأخ الكريم / جزاك الله خيرا على هذا اللطف، ولقد أحسنت الظن في جميع الإخوة في الملتقى وذلك بقولك (المشاركة من الإخوة الأفاضل) وهم جميعا من أهل العلم والإفادة ...
====================
وأما بخصوص هذا الموضوع؛ فإليك ما عندي:
(*) الحديث كله {الأصل رقم (40) وتابعه أي الزيادة هذه}، لا يوجد في طبعة الشيخ الأعظمي، وكان اعتمد على أقدم أصل للسنن وصلنا، وهي نسخة (جار الله) - وهي أنفس الموجود على الإطلاق- كتبت عام (601 هـ)، وقد اعتمد على نسخة منها الدكتور بشار عواد، وأطلق عليها اسم (الأوقاف العراقية) - على ما ذكر في طبعته للسنن -، والله أعلم.
(*) علق د بشار على هذا الحديث (الزائد) مستدلا على كونه من زيادات ابن القطان؛ لأن الحديث كان مدمجا في (طبعة ابن عبد الباقي)، ووقع عند د / بشار (حدثنا محمد بن عبد الله .. )، ولم يذكر شيئا عن (عبدك)، فقال:
((هذا الإسناد من زيادات ابن القطان، وقد كان في المطبوعة [أي ابن عبد الباقي] مدمجا في الحديث السابق، ودليلنا على ذلك أن المزي لم يذكره في تحفة الأشراف (4/ 80 حديث 4627)، وأيضا فإن محمد بن عبد الله الذي يروي عن الحسن بن موسى الأشيب هو ابن المبارك المُخرّمي البغدادي، لم يرقم المزي عليه برقم ابن ماجة حينما ترجمه في تهذيب الكمال (25/ 534).
وايضا فإنه لما ترجم الحسن بن موسى الأشيب لم يذكر فيمن روى عنه ممن يسمى محمد بن عبد الله سوى ابن المبارك المخرمي البغدادي، ولم يرقم عليه برقم ابن ماجة ([تهذيب الكمال] 6/ 329)، بل اكتفى في الموضعين برقم البخاري في (خلق أفعال العباد)، والله أعلم)). اهـ كلام د / بشار، وما بين القوسين [] بقلمي.
(*) وقع في طبعة الأستاذ على حسن الحلبي (المعارف الرياض 1/ 33) والتي اعتمد فيها على (الباريسية وهي التي اتخذها أصلا، وط وقف عليها بعد الانتهاء من التنضيد نسخها أبو بكر ابن عثمان العجمي، وعندي منتسخة عنها، ولا أقول صورة) = أقول: وقع عنده في المخطوطة الأصل الباريسية (محمد بن عبدك)، ولكنه لم يعتمده فجعل في المتن (محمد بن عبد الله) ثم قال في الحاشية:
((في المخطوطة (محمد بن عبدك)، ولم أتبينه)). اهـ كلام الحلبي.
(*) في عمل الشيخ الدميني (ص 16) / تراجم شيوخ أبي الحسن القطان = يوجد الآتي:
جعل (يحيى بن عبدك وهو أيضا يحيى بن عبد الأعظم - على قول ابن أبي حاتم في الجرح -)؛ جعلهما اثنين، وهما عنده في ص (16) برقم: (34 و 35).
(*) كما أنه لم يذكر في شيوخه (محمد بن عبد الله)؛ لأنه لم يدخل هذا الحديث في كتابه.
وأنت - حفظك الله تعالى - أصبتَ في استشكالك هذا، ولا تثريب عليك، كيف لا، وقد وقع التغاير في الأصول، وكذا الطبقة واحدة، وكلاهما (ابن عبد الله، ويحيى بن عبدك) اشتركا في الشيوخ والتلاميذ ............ ، ولكن:
الذي أراه - والله أعلم -: أن الصواب هو: (محمد بن عبد الله)، والرد على كون المزي لم يرقم عليهما برقم ابن ماجة في (موضعي تهذيب الكمال)؛ أنه لا يدخل رجال الزوائد المقحمة على السنن.
وانتظر مشاركات الإخوة الأفاضل لأستفيد.
¥