[الاجوبة المختصرة في المسائل الرمضانية.]
ـ[عبدالقاهر]ــــــــ[15 - 10 - 03, 02:39 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ثم أما بعد:
فإن تقريب العلوم إلى اذهان المتعلمين غاية نبيلة وهدف مهم ولذا تنوعت طرائق التأليف
ومن تلك الطرق طريقة (الاسئلة والاجوبة) وهي طريقة سلكها بعض المتقدمين واستحسنها بعض المتأخرين.
ومن هذا المنطلق أحببت أن اسهم في طرح اسئلة واجوبة في كتاب الصوم. (نسأل الله أن يبلغنا شهر الصيام والقيام).
*ملاحظة: الاسئلة والاجوبة ستكون متنوعة وغير مرتبة.وسيكون منها المهم وغير المهم في نظر بعض الاخوة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ
س1/هل يجب تبيت النية في صيام الفرض والنفل من الليل؟
ج/يجب تبيت النية من الليل في صيام الفرض لحديث (من لم يبيت
الصيام قبل الفجر فلا صيام له) رواه احمد وغيره
والحديث تنازع فيه الائمة.
والقول بالوجوب هو قول عامة الفقهاء. والمشهور من المذهب الحنبلي وجوبه كل ليلة.
وقيل تكفي النية في أوله مالم يقطعه لعذر فيستأنف النية وهذا مذهب المالكية ورجحه الشيخ ابن عثيمين.
اما صيام النفل فيجوز في اثناء النهار اذا لم يتناول شيئاً من المفطرات
بعد الفجر لأنه صح عن النبي صلى الله عليه وسلم مايدل على ذلك.
س2/ هل يصح أن يقول (إن كان غداً من رمضان فهو فرضي؟).
ج/ المذهب الحنبلي لايصح.لان النية وقعت على وجه التردد ولابد فيها من الجزم.
والرواية الثانية عن الامام أحمد أن الصوم صحيح واختار ذلك ابن تيمية وابن عثيمين
وقال ان تردده مبني على التردد في ثبوت الشهر لا على التردد في
النية .. ولهذا لو قال ليلة الواحد من رمضان أنا غداً
يمكن أن أصوم، ويمكن لا أصوم، قلنا:هذا لايصح لانه متردد.
س3/ بعض النسوة يستعملن الحبوب في شهر رمضان بدون انقطاع
لكي لايأتيهن العذر الشهري وهذا حتى لايفطرن
يوماً واحداً من شهر رمضان، هل هذا العمل صحيح؟
ج/ لا أرى في هذا بأساً اذا كان لايضرهن ذلك، ولا أعلم في ذلك
حرجاً، لان لهن في هذا مصلحة كبيرة في الصيام
مع الناس ولعدم القضاء بعد ذلك.
ابن باز مجموع الفتاوى (15/ 200 - 201).
ـ[عبدالقاهر]ــــــــ[15 - 10 - 03, 10:39 م]ـ
س4/ماصحة حديث (اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلّغنا رمضان)؟
ج/ الحديث عند الامام أحمد وغيره و لايصح لان فيه زائدة بن أبي الرقاد الباهلي.
قال عنه الامام البخاري: (منكر الحديث).
وقال ابن رجب بعد أن أورد الحديث: (وروي عن ابي اسماعيل الانصاري
انه قال:لم يصح في فضل رجب غير هذا الحديث.
وفي قوله نظر.فإن هذا الاسناد فيه ضعف).
س5/ما حكم بلع النخامة؟ وما صحة صوم من بلعها؟
ج/ على المذهب يحرم بلعها.ويفطر بها فقط إن وصلت إلى فمه.
وعند مالك وابي حنيفة لاتفطر.وهو قول آخر في المذهب.
وعند الشيخ بن عثيمين انها لاتفطر.
ولكن يحرم بلعها على الصائم وغير الصائم لأنها مستقذرة ومضرة
ـ[عبدالقاهر]ــــــــ[16 - 10 - 03, 08:19 م]ـ
س6/ من الصحابي الذي لايرى الفطر من البرد؟
ج /هو أبو طلحة رضي الله عنه.
وقد ثبت عند أحمد عن أنس رضي الله عنه قوله: (مطرنا برداً وأبو طلحة صائم فجعل يأكل منه.قيل له أتأكل وانت صائم؟ فقال: انما هذا بركة).وقد ذكر هذا الاثر ابن رجب في شرح العلل (1/ 12) في الاحاديث التي أتفق العلماء على عدم العمل بها.
س7/ مالفرق بين الرطب والتمر؟
ج/ الرطب هو:التمر اللين الذي لم ييبس.
والتمر هو:اليابس،او المجبن،والمجبن يعني: المكنوز الذي صار كالجبن مرتبطاً بعضه ببعض.
الممتع (6/ 441).
س8/ر جل نوى الافطار هل يفطر ولو لم يأكل او يشرب؟
ج/ على المذهب أنه يفطر ولو لم يأكل اويشرب لانه صار كمن لم ينو لقطعه النية.
وعند الاحناف لاينقطع الا بالاكل. والمسألة تحتاج الى بحث موسع لاهميتها ولوقوعها عند بعض الناس.
يتبع إن شاء الله تعالى.