ـ[رضا أحمد صمدي]ــــــــ[28 - 06 - 02, 09:50 م]ـ
وهل تظن أن أي موضوع هنا يطرح على أحد من العلماء الذين تقصدهم؟؟؟
نحن هنا طلبة علم ... ونحاول أن نفهم الأدلة وفق الضوابط الشرعية ووفق الأصول العلمية،
والخطأ يقومه المصلحون والناصحون ... ولو كان الموضوع عرض على العلماء لما طرح
أصلا في هذا المنتدى ... ودمتم ...
ـ[هيثم إبراهيم]ــــــــ[29 - 06 - 02, 02:56 م]ـ
نعم يا أخ موحد فنحن نطرح المسائل على سبيل البحث وليس التقرير
اما بالنسبه لأصل المسأله فأنا فى شك من دخول هدَه التسميه فى أحاديث اللعن، خاصة ونحن نعلم كلنا أنها أسماء مستعاره، وايضاً فإنه قد تدعو الحاجه أو الضروره الى دَلك فقد نصحنى أخ لى غير مره أن لا أدَكر اسمى لأنه قد يسبب لى إشكالاً عندنا وبالتالى فمثل هدَا لو غلب على الظن منه الضرر فهو عدَر لصاحبه،فالمسأله تختلف بإختلاف النوايا
نعم قد يكون فيها نوع من تزكيه النفس لكن لابد هنا من سؤال صاحب هدَا الإسم وغيره ما هى نيته فى دَلك؟ والله أعلم
ـ[ابن دحيان]ــــــــ[29 - 06 - 02, 09:38 م]ـ
توجيه موفق اخي هيثم بارك الله فيك
وصدق من قال مذاكرة الرجال تلقيح لأذهان
ـ[هيثم إبراهيم]ــــــــ[30 - 06 - 02, 03:18 ص]ـ
وجزاك الله أخى الفاضل الموحد
وأنتظر الأخ رضا
ـ[رضا أحمد صمدي]ــــــــ[30 - 06 - 02, 11:39 ص]ـ
الانتساب لابن دحيان في قلبي منه شيء، والأولى أن تنتسب لنفس القبيلة لا إلى رجل من
القبيلة ...
أخي المكرم هيثم: ماذا تنتظر مني؟؟؟
ـ[ابن وهب]ــــــــ[30 - 06 - 02, 08:17 م]ـ
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير وأبو سعيد الأشج ومحمد بن المثنى العنزي واللفظ لابن نمير قالوا حدثنا ابن إدريس عن أبيه عن سماك بن حرب عن علقمة بن وائل عن المغيرة بن شعبة قال
لما قدمت نجران سألوني فقالوا إنكم تقرءون (((يا أخت هارون))) وموسى قبل عيسى بكذا وكذا فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم سألته عن ذلك فقال إنهم كانوا يسمون بأنبيائهم والصالحين قبلهم
قوله صلى الله عليه وسلم عن بني إسرائيل: (إنهم كانوا يسمون بأنبيائهم والصالحين قبلهم)
استدل به جماعة على جواز التسمية بأسماء الأنبياء عليهم السلام , وأجمع عليه العلماء , إلا ما قدمناه عن عمر رضي الله عنه , وسبق تأويله , وقد سمى النبي صلى الله عليه وسلم ابنه إبراهيم , وكان في أصحابه خلائق مسمون بأسماء الأنبياء. قال القاضي: وقد كره بعض العلماء التسمي بأسماء الملائكة , وهو قول الحارث بن مسكين. قال: وكره مالك التسمي بجبريل وياسين.
ـ[رضا أحمد صمدي]ــــــــ[30 - 06 - 02, 08:24 م]ـ
ينبغي تحرير محل النزاع أخي ابن وهب ...
كلامك في أصل التسمية، يعني أن تكون هذه أسماؤهم، فهذا لا كلام فيه، ولكن
أن يكون لك اسم، ولأبيك اسم، ولك لقب، فتستبدل أسماء وألقاء أخرى باسمك واسم
أبيك ولقبك، فهذا هو محل النزاع، يعني أنت اسمك مثلا إبراهيم على اسم نبي من الأنبياء،
هذا لا نتكلم عنه، ولكن أن تسمي نفسك بيحيى بن يحيى، وهما من أسماء الأنبياء رغبة
في إشهار اسم محدث، أو أن تسمي نفسك بالنعمان بن ثابت، فهذا هو محل النزاع ....
ـ[ابن وهب]ــــــــ[30 - 06 - 02, 08:42 م]ـ
والمحظور في ذلك???
العلماء لقبوا بمالك
وانتسبوا الى الاعمش
الاعمشي لاهتمامه بحديث لاعمش
والمالكي لجمعه حديث مالك
والمكحولي
الخ
ـ[رضا أحمد صمدي]ــــــــ[30 - 06 - 02, 08:58 م]ـ
هذا ايضا خارج محل النزاع، لأن الانتساب إلى هؤلاء جاء على صورة النسب، فالمالكي
أو الشافعي أو الحنبلي أو المكحولي ظاهر فيه أنه ليس مكحولا ولا الشافعي و لا مالكا،
أما من كان اسمه محمد وسمى نفسه سليمان، واسم أبيه إبراهيم، فسمى نفسه مهران، فصار
اسمه سليمان ابن مهران، فهذا هو محل النزاع ... نريد التحرير ...
ـ[الموحد99]ــــــــ[30 - 06 - 02, 10:52 م]ـ
الحمد لله اذا كانت هذه التسمية (1) على سبيل التورية فلا باس بها لحديث من ماء
(2) وكانت للوصفية مثل الشجاعة او الصدق او الكرم اوغيرها فلاباس بها (3) او الانتساب لقبيلة او فخذ من قبيلة مثل بن دحيان فلاباس بها لأنه صحيح أنه ينتسب لهذه القبيلة أو الفخذ فلم يكذب ولم ينتسب لغير ابيه لأن الجدود يسمون آباء بنص القران الكريم 00 هذه مشاركتي وهذه ما اعرفه من الادلة والله اعلم سبحانه وتعالى وشكرا لجميع الاخوة الذين شاركوا في هذا الموضوع خصوصا اخي في الله رضا احمد صمدي
ـ[هيثم إبراهيم]ــــــــ[01 - 07 - 02, 03:32 م]ـ
قد كنت فقط انتظر مشاركتك يا أخ رضا وفقك الله
اما بالنسبه لأصل الموضوع فعلينا أن ننظر الى المفاسد والمصالح المترتبه على دَلك فأنا لا أظن ان هناك مفسده حقيقيه ولا يدخل صاحب هدَه التسميه فى الحديث
أما للمصالح فهى تختلف بإختلاف الاشخاص
والأمر يسير والله المستعان
¥