هل التقليد في الحديث يُقاس على العقيدة؟
ـ[ابن رواحه]ــــــــ[28 - 06 - 02, 12:25 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
تمهيد:
لاجدال بأن التقليد في العقيدة أمر مذموم وقد ذهب بعض أهل العلم إلى الفسق لمن قلد إمام غير متبع الدليل في ذلك ..
ولا شك بأننا امة نتبع الدليل لا الرجال وفيه الفلاح -إن شاء الله- ..
هذا من جهة العقيدة ..
اما من جهة الحديث فأعتقد أن المسألة تختلف, فلا مناص عن التقليد والذهاب بأقوال أهل الحديث (المتأخرين) في ذلك لعوامل عدة لا تخفى عليكم ..
السؤال الذي يفرض نفسه:
هل التقليد في الحديث يُقاس على التقليد في العقيدة؟
مع الأخذ بالإعتبار, أن أخوكم في الله يطرح سؤال مجردا أبغي الفائدة من وراءه, كما أحيطكم علما بأني لست من الطلبة المختصين بعلم الحديث, لذا جرى التنبيه ولزمت الاحاطه ..
وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه,
أخوكم.
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[28 - 06 - 02, 12:47 ص]ـ
جزيت خيرا اخي الكريم:
الذي اعرفه ان العلماء حكوا الاجماع على جواز التقليد للعامي في العقيدة للعلماء العارفين، وممن حكاه الامام النووي
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[28 - 06 - 02, 03:28 ص]ـ
ينبغى اولا تعريف التقليد وتمييزه عن الاتباع
التقليد هو الاخذ بقول او نحوه بدون حجة .. فالمقلد لو سئل لم فعل اوقال هذا لأجاب: لان فلانا قال اوفعل ذلك ... ولما كان قول او فعل ذلك الشخص ليس حجة شرعية .. كان المتبع له مقلدا ... اما لو قال افعل هذا لان الرسول صلى الله عليه وسلم فعله .. فلا نسمى فعله ذاك تقليدا لان فعل الرسول صلى الله عليه وسلم حجة .. فهو فى هذه الحالة متبع لا مقلد .. لان الاتباع هو الاخذ بقول الاخر مع دليله
ولا شك ان التقليد مذموم وحرام على من بوسعه الوصول الى الدليل الشرعى .. اى من يمكنه الاجتهاد .....
اما مسألة التقليد فى الحديث .. فهى من باب "اسألوا اهل الذكر ان كنتم لاتعلمون" كما ناخذ برأي طبيب مثلا فى استشارة صحية او برأي مهندس أو برأى ضابط عسكرى الخ .. فإن كان هذا تقليدا ... فكل الناس مقلدون اذن ....
فالرجوع الى المحدث لتقدير صحة الحديث او ضعفه رجوع الى اهل الاختصاص ولا يقاس عليها مسائل العقيدة لان المرجع فيها القرآن والسنة فقط ... الا ترى ان المحدث نفسه عندما يستدل على تضعيفه مثلا يقول: قال البخارى أو قال ابن معين .. ولا يقول قال الله تعالى ... او قال الرسول صلى الله عليه وسلم .. والله اعلم
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[28 - 06 - 02, 03:32 ص]ـ
اعتذر عن الخطأ فى كتابة اسم الله تعالى ... وغفر الله لي ولكم
((تم تعديلها)) وكان بإمكانك تعديلها من تحرير
ـ[رضا أحمد صمدي]ــــــــ[28 - 06 - 02, 04:01 ص]ـ
التقليد في العقيدة صحيح، ومعنى التقليد في العقيدة هو إثبات قضايا
أصول الدين بدون معرفة الدليل ... وقد قال بفسق أو كفر المقلد بعض
الأشاعرة والمعتزلة، وأما عند أهل السنة فلا يعرف تعرف عندهم هذه
المسألة أصلا، وقد تواتر عن السلف تصحيح دين العجائز، وهوتقليد
كله ...
أما التقليد في الحديث فهو في اتجاه آخر غير موضوع التقليد في العقيدة،
لأن التقليد في الحديث ليس لأنه أمر اختياري، بل لأنه لا مناص إلا التقليد،
فلو قال أحمد إن فلانا ضعيف فليس لي إلا أن أقلده، لأنني لا أستطيع
أن أعرف دليله في قوله هذا إلا أنه سبر حال الرجل ما توافر عنده
من رواياته وأسانيده ومروياته حتى حكم عليه بهذا الحكم ... فتأمل.
ـ[ابن رواحه]ــــــــ[28 - 06 - 02, 05:36 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
الشيخ الفاضل/ عبدالله العتيبي -حفظه الله-,
جزاك الله خيرا على إتحافنا بهذه المعلومه التي أثرت الموضوع, وحبذا التعليق على الجزئية الثانيه, مع أن الأخ الفاضل/ أبو عبدالمعز -حفظه الله- أجاب عنها لكن أريدها بتفصيل منك ..
الأخ الفاضل/ أبو عبدالمعز -حفظه الله-,
جزاك الله خيرا على كرم التواصل وتواصل الكرم بالمداخلة والتعقيب فقد إستفدت ..
الشيخ الحبيب/ رضا أحمد صمدي -حفظه الله-,
رفيق دربي في منتدى أنا المسلم ..
لقد قررت ماذكرته أنا سابقا ولكني أختلف معك في قولك:
(وقد قال بفسق أو كفر المقلد بعض الأشاعرة والمعتزلة، وأما عند أهل السنة فلا تعرف عندهم) ..
أقول:
هذا مجانب للصواب فحبذا الرجوع للدر السنيه ففيه مزيد تأصيل وبيان ..
ويبقى سؤالي قائما:
لعلي أوضحه لعله كان مبهما ..
إذا قال مسلم أن الحديث صحيح ..
وأتى الألباني وقال حديث ضعيف وإستدل بأدله ..
فهل آخذ بقول مسلم أم الألباني -رحمهما الله-؟
بمعنى آخر هل الأصح والأسلم التقليد في هذا؟
هل المتأخرين أفضل من المتقدمين في سبر أغوار الحديث ورجاله؟
وجزاكم الله خيرا.