[ما حكم تحريك السبابة في التشهد وحكم جلسة الإستراحة؟]
ـ[الوسيط]ــــــــ[19 - 10 - 03, 03:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي في الله
ما هو حكم تحريك أصبع السبابة في الصلاة في التشهد؟
ما هو حكم جلسة الإستراحة في الصلاة؟
جزاكم الله خير ونفع بكم
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[19 - 10 - 03, 07:26 ص]ـ
أما التحريك للأصبع في التشهد فإنه ثبت في رواية شاذة
و في ذلك رسالة مفيدة أثنى عليها الألباني نفسه ـ رضي الله عنه ـ و هي لأحد تلاميذ محدث اليمن (مقبل الوادعي) ـ رضي الله عنه ـ و اسمها [البشارة في ثبوت تحريك الأصبع و شذوذ الإشارة] هكذا ظني باسمها
و أما جلسة الاستراحة فهي سنة على مذهب الشافعي، لثبوتها في حديث (مالك بن الحويرث) الذي رواه مسلم على حسب شكي ـ عندي شك في روايته ـ
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[19 - 10 - 03, 07:51 ص]ـ
قال الأخ خليل بن محمد وفقه الله
شذوذ زيادة تحريك الأصبع في التشهد ((يحرّكها)) في حديث وائل بن حُجْر (في صفة صلاة النبي صلى الله علية وعلى آله وسلم).
شذوذ زيادة تحريك الأصبع في التشهد ((يحرّكها)) في حديث وائل بن حُجْر (في صفة صلاة النبي صلى الله علية وعلى آله وسلم).
فقد جاء الحديث من طريق عاصم بن كُلَيْب عن أبيه عن وائل بن حُجْر رضي الله عنه، في الحديث المعروف في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
وقد رواه عن عاصم بن كليب جمع من الحفاظ والثقات الأثبات وهم:
1 ـ سفيان الثور ي كما عند النسائي في ((الكبرى)) (1/ 374) و أحم في ((مسنده)) (4/ 318) والطبراني في ((كبيره)) (22/ 34).
2 ـ سفيان بن عيينه كما عند الحميدي في ((مسنده)) برقم (885) والطبراني في ((كبيره)) (22/ 36).
3 ـ شعبة بن الحجاج كما عند أحمد في ((مسنده)) (4/ 316، 319) والطبراني في ((كبيره)) (22/ 35).
4 ـ بشر بن المُفضّل كما عند أبي داود (726) والنسائي (3/ 35) وبن ماجه (867) والبغوي في ((شرح السنة)) (3/ 27) والطبراني في ((كبيره)) (22/ 37).
5 ـ أبو الأحوص سلام بن سليم كما عند الدارقطني (1/ 295) والطبراني في ((كبيره)) (22/ 34) والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (1/ 259) والطيالسي في ((مسنده)) (1020) والخطيب البغدادي في ((الفصل للوصل المدرج في النقل)) (1/ 431).
6 ـ عبد الله بن إدريس كما عند النسائي (2/ 211) وابن خزيمة (2/ 242) وابن الجارود في ((المنتقى)) (202).
7 ـ خالد بن عبد الله الواسطي كما عند البيهقي في ((السنن الكبرى)) (2/ 131) والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (1/ 259) والخطيب في ((الفصل)) (1/ 433).
8 ـ عبد الواحد بن زياد كما عند أحمد في ((مسنده)) (4/ 316) والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (2/ 111) والخطيب في ((الفصل)) (1/ 430، 431).
9 ـ زهير بن معاوية كما عند أحمد في ((مسنده)) (4/ 318) والطبراني في ((كبيره)) (22/ 36).
10 ـ أبو عوانه اليشكري كما عند الطبراني في ((كبيره)) (22/ 38) والخطيب في ((الفصل)) (1/ 428، 432).
11 ـ غيلان في جامع كما عند الطبراني في ((كبيره)) (22/ 37).
وكل هؤلاء الثقات الأثبات الحفاظ ـ خلا غيلان فهو ثقة ـ رووه عن عاصم بن كُلَيْب عن أبيه عن وائل بن حُجْر رضي الله عنه، ولم يذكروا هذه الزيادة (يحركها).
وقد زاد هذه الزيادة زائده بن قدامة أبو الصلت، كما عند أبي داود (727) والنسائي (2/ 126 ـ 127) وأحمد في ((مسنده)) (4/ 318) والدارمي (1331) وابن خزيمة في ((صحيحه)) (1/ 354) وابن حبان في ((صحيحه)) (1860) والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (2/ 132) وابن الجارود في (0 المنتقى)) (208).
وهو ـ أي زائدة ـ وإن كان ثقة ثبت = إلا أنه قد خالف من هو أحفظ منه وأثبت وأتقن بل وأكثر منه عدداً.
وقد أجهدت نفس لوجود متابعةً لزائدة، ولكن دون جدوى، ولهذا قال الإمام ابن خزيمة رحمه الله (2/ 354) ـ مبيناً تفرد زائدة لهذه الزيادة ـ: ((ليس في شي من الأخبار (يحركها) إلا في هذا الخبر زائدٌ ذكره)).
والله أعلى وأعلم.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=284&highlight=%CA%CD%D1%ED%DF
ـ[الحميدي]ــــــــ[20 - 10 - 03, 01:22 ص]ـ
حديث مالك بن الحويرث من أفراد البخاري، ويثبت هذه السنة - أعني جلسة الاستراحة - مطلقاً كما هو مذهب أهل الحديث، أن أبا حميد الساعدي ذكرها في وصفه لصفة صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعشرة من الصحابة، فهي ثابتة عن اثني عشر صحابياً.
ـ[دليل الطالب]ــــــــ[21 - 10 - 03, 07:44 ص]ـ
الأخوة الأفاضل: إذا قلنا إن رواية ((يحركها)) شاذة، فهل هذا يعني أننا نشير بالسبابة دون تحريك؟ وهل قال بهذا أحد من العلماء؟
خصوصاً أن هناك رواية عند أبي داود في المنع من التحريك.
¥