[حكم خنزير البحر]
ـ[عبدالمحسن المطوع]ــــــــ[24 - 10 - 03, 08:47 ص]ـ
ذكر الدميري في كتابه: حياة الحيوان 1/ 307: امتنع الإمام مالك أن يقول في خنزير البحر شيئا، وقال ابن وهب: سألت الليث بن سعد عنه فقال: إن سماه الناس خنزيرا لم يؤكل لأن الله حرم الخنزير " انتهى
والسؤال هنا عن ماهية خنزير البحر؟!
ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[24 - 10 - 03, 04:59 م]ـ
أنظر غير مأمور الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13302
وقد وضعت صورته، وإن شاء الله فيه كفاية
ـ[أم صهيب]ــــــــ[24 - 10 - 03, 11:44 م]ـ
مسالة مهمة في تسمية خنزير البحر بذلك تحتاج بحث
جاء في المدونة (1/ 420): (قال ابن القاسم: ولقد سألنا مالكاً عن خنزير الماء فلم يكن يجيبنا فيه، ويقول أنتم تسمونه خنزير قال ابن القاسم: إني لأتقيه ولو أكله إنسان لم أره حراما)
وقال ابن عبدالبر في الكافي (187): (وصيد البحر كله حلال إلا أن مالكاً يكره خنزير الماء لاسمه وكذلك كلب البحر عنده)
وقال الجصاص رحمه الله في أحكام القرآن باب تحريم الخنزير: (واختلف أهل العلم في خنزير الماء فقال أصحابنا لايؤكل وقال مالك وابن أبي ليلى والشافعي والأوزاعي: لا بأس بأكل كل شيء يكون في البحر،وقال الشافعي: (لا بأس بخنزير الماء) ومنهم من يسمسه حمار الماء .... ) وذكر كلام مهم في ذلك
ونقل ابن حزم في المحلى (7/ 394) عن الليث بن سعد رحمها الله قوله أنه لايسمى خنزير البحر إنما هذا تسمية من ليس حجة في اللغة
وذكر كلاماً نافعاً في ذلك
ـ[عبدالمحسن المطوع]ــــــــ[25 - 10 - 03, 11:45 ص]ـ
جزاكما الله خيرا
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[25 - 10 - 03, 06:05 م]ـ
جاء في المحلى:
989 مسألة وأما ما يسكن جوف الماء ولا يعيش إلا فيه فهو حلال كله قتله حيوان بحري أو بري هو كله حلال أكله وسواء خنزير الماء أو إنسان الماء أو كلب الماء وغير ذلك كل ذلك حلال أكله قتل كل ذاك وثني أو مسلم أو كتابي أو لم يقتله أحد
برهان ذلك قول الله تعالى وما يستوي البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج ومن كل تأكلون لحما طريا فاطر
وقال تعالى أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم المائدة
فعم تعالى ولم يخص شيئا من شيء وما كان ربك نسيا مريم فخالف أصحاب أبي حنيفة هذا كله وقالوا يحل أكل ما مات من السمك وما جزر عنه الماء ما لم يطف على الماء مما مات في الماء حتف كلاهما خاصة ولا يحل أكل ما طفا منه على الماء ولا يحل أكل شيء مما في الماء إلا السمك وحده ولا يحل أكل خنزير الماء ولا إنسان الماء واحتجوا في ذلك بأن قالوا قد حرم الله أكل الخنزير جملة والإنسان وهذا خنزير وإنسان قالوا فإن ضربه حوت فقتله أو ضربه طائر فقتله أو ضربته صخرة فقتلته أو صاده وثني فقتله فطفا بعد كل هذا فهو حلال أكله وقال محمد بن الحسن في سمكة ميتة بعضها في البر وبعضها في الماء إن كان الرأس وحده خارج الماء اختلفا وإن كان الرأس في الماء نظر فإن كان الذي في البر من مؤخرها النصف فأقل لم يحل أكلها وإن كان الذي في البر من مؤخرها أكثر من النصف حل أكلها
قال أبو محمد هذه أقوال لا تعلم من أحد من أهل الإسلام قبلهم وهي مخالفة للقرآن وللسنن ولأقوال العلماء وللقياس وللمعقول لأنها تكليف ما لا يطاق مما لا سبيل إلى علمه هل ماتت وهي طافية فيه أو ماتت قبل أن تطفو أو ماتت من حصول حوت أو من صخرة منهدمة أو حتف أنفها ولا يعلم هذا إلا الله أو ملك موكل بذلك الحوت وما ندري لعل الجن لا سبيل لها إلى معرفة ذلك أم يمكنها علم ذلك لأن فيهم غواصين بلا شك قال تعالى ومن الشياطين من يغوصون له الأنبياء
ثم لا بد للسمكة التي شرع فيها محمد بن الحسن هذه الشريعة السخيفة من مذرع يذرع ما منها خارج الماء وما منها داخل الماء ثم ما يدريه البائس لعله كان أكثرها في الماء ثم أدارتها الأمواج.
فيالله ويا للمسلمين الحماقات التي لا تشبه إلا ما يتطايب به سخفاء الملوك.
والعجب كل العجب من قولهم في الأخبار الثابتة في أنه لا تحرم الرضعة ولا الرضعتان هذا زيادة على ما في القرآن فلا ينفذ بها إلا من طريق التواتر ثم لا يستحيون أن يزيدوا بمثل هذه العقول مثل هذه الزيادة على ما في القرآن نحمد الله على السلامة في الدين والعقل كثيرا
وأما قولهم إنه قد حرم الخنزير والإنسان وهذا خنزير وإنسان وقد قال الليث بن سعد بهذا أيضا، خاصة فليس خنزيرا ولا إنسانا لأنها إنما هي تسمية من ليس حجة في اللغة. وليست التسمية إلا لله تعالى ولو كان ذلك إلى الناس لكان من شاء أن يحل الحرام أحله بأن يسميه باسم شيء حلال ومن شاء أن يحرم الحلال حرمه بأن يسميه باسم شيء حرام
فسقط قول هذه الطائفة سقوطا لا مرية فيه
ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[27 - 10 - 03, 05:47 م]ـ
سبحان الله، ما عمري قرأت انتقادات جافة ترفضها الأسماع أكثر مما في كلام ابن حزم، يعني كان بإمكانه أن يعبر عن رأيه ويقنعك بطريقة أفضل بكثير.
¥