1 - صح الحديث الصحيح بالنهي عن صوم يوم الشك 0
2 - النهي للتحريم لا للكراهية لأن في الحديث الصحيح: (فقد عصى أبا القاسم) وعصيان الرسول ? محرم وقد يكون كبيرة.
3 - المراد بيوم الشك هو اليوم الذي قبل رمضان في آخر شعبان الذي هو يحتمل أن يكون من رمضان ويحتمل أن يكون من شعبان 0
4 - يجوز صيام هذا اليوم إذا كان عن قضاء لرمضان سابق 0
5 - يجوز صومه أيضاً لنذر وافق يوم الشك مثاله قال: نذر عليَّ لله أن أصوم إذا قدم فلان، فقدم في يوم الشك فيؤديه 0
6 - هل يجوز أن يصومه للكفارة الصواب جوازه لأنه واجب 0
7 - الحكمة من النهي عن صوم يوم الشك: حتى لا يختلط رمضان بغيره و أن يكون صوم رمضان على يقين 0
8 - إذا وافق يوم الشك صوم يعتاده كالاثنين و الخميس وليس صومه من أجل رمضان جاز ذلك 0
9 - يفيد الحديث الناهي عن صوم يوم الشك ألا يدخل المسلم في عبادة إلا بيقين لأن الشك هو التردد في الشيء 0
10 - إذا أجبر على صوم يوم الشك فلا سمع و لا طاعة لأنه ليس من المعروف وإنما الطاعة في المعروف كما صح عن النبي ? 0
11 - النهي عن صوم يوم الشك يفيد أن الصوم قبله مما هو ليس يوم شك جائز. وفي هذا ما قد يضعف الحديث المشهور إذا انتصف شعبان فلا تصوموا، ومما يضعفه أيضاً ما صح عنه ?: " أنه كان يصوم أكثر شعبان " و في رواية: "كله " و الحديث رواه البخاري وغيره وبوب له البخاري - رحمه الله - بابُ صوم شعبان 0
مسائل في سنن الصيام: -
1 - تقدم غُسل الجنابة و المراد به قبل طلوع الفجر 0
2 - لو اغتسل من الجنابة بعد طلوع الفجر صح ذلك لأنه ليس من مفطرات الصائم.
3 - انفرد أبو هريرة ? بالقول: أن من أصبح وهو جنب أن صومه يفسد لحديث سمعه من النبي ? والصحيح أن هذا الحديث منسوخ. وقيل: قد رجع عن ذلك.
4 - لو تعمد تأخير الغسل إلى بعد طلوع الفجر لم يضره ذلك 0
5 - تقدم غسل الحائض من الحيض يعني قبل طلوع الفجر 0
6 - لو أخرت الغسل عمداً من الحيض بعد طلوع الفجر جاز ذلك0
7 - إذا طهرت الحائض قبل الفجر نوت الصوم وإن أخرت غسل الحيض بعد الفجر 0
8 - التشاغل بمعنى القراءة، والاشتغال بالقرآن في رمضان سنة لأن جبريل كان يدارس النبي ? القرآن في رمضان 0
9 - من الاشتغال أو التشاغل بالقرآن تلاوته ومعرفة تفسيره وتجويده و البحث عن معانيه ولغته، ومن التشاغل أيضاً به تعليمه للغير وكثرة ختمه بالليل و النهار 0
10 - كان السلف الصالح من الصحابة ومن بعدهم يكثرون التلاوة ليلاً ونهاراً فكان بعضهم يختم في رمضان أكثر من ختمه، وكان بعضهم يختم خمس مرات، وكان بعضهم عشر، وكان بعضهم يختم كل يوم ختمه، وكان مالك و الشافعي - رحمهم الله - وغيرهم يختمون في رمضان 60 ختمة، ختمة بالليل وختمه بالنهار. . فوازن نفسك بين هؤلاء 0
11 - رأي بعض أهل العلم أن يتشاغل بالقرآن دون غيره من العلم. والصحيح جواز الجميع بالقرآن و العلم والسنة وغيرها، وأملى الحافظ ابن حجر في حياته ألف مجلس حديثي وكان بعضها في رمضان وهذا يفيد الاشتغال بالعلم، وأنهى أبو زكريا النووي كتابه "رياض الصالحين " في رمضان 0
12 - استحب بعض السلف أن يدعو عند ختم القرآن و استحبابهم هذا خارج الصلاة.
13 - لا يصحُ حديث في دعاء ختم القرآن في الصلاة وليس ممن كان يفعله رسول الله ? ولا كبار الصحابة 0
14 - ليس من السنة ولا من المستحب بل هو محدث يجب تركه ختم القراءة بقول: صدق الله العظيم وليس فيها حديث ولا ضعيف فضلاً عن حسن أو صحيح 0
15 - السنة عند إرادتك إيقاف القارئ أن تقول له: "حسبك " كما صح عن النبي ? في حديث ابن مسعود ? في البخاري 0
16 - لو ختم القارئ بدعاء ختم القرآن المؤلف في الصلاة هل ينكر عليه؟
الجواب: إذا اتخذها عادة وظن أنها سنة تعين الإنكار لعدم ثبوت أو ورود ذلك.
17 - اتخذ بعض الذين يختمون القرآن في الصلاة أن يقولوا بعد القراءة وهم في الصلاة:" صدق الله العظيم وصدق رسوله الكريم "، وهذا ليس عليه عمل السلف فالأولى تركه 0
18 - أيهما أفضل التدبر في القراءة والتلاوة أوكثرة القراءة؟ ورد عن السلف ذا وذا، والتحقيق و الله أعلم أن الأفضل بحسب ما يُصلح قلب القارئ 0
19 - لو قرأ الإنسان أو تلا في رمضان جزءً أو أجزاء يسيرة من القرآن وهو مشتغل بعمل متعدِ النفع لكان أجره أوسع 0
¥