[صفة رفع اليدين في الدعاء.]
ـ[المسيطير]ــــــــ[29 - 10 - 03, 05:22 ص]ـ
تختلف صفة رفع اليدين الدعاء بين عوام الناس فمنهم من يلصق اليدين ويضعهما محاذية لصدره، وبعضهم محاذية لعنقه، وبعضهم يفرق بين يديه وبعضهم يرفعهما رفعا شديدا .... الخ، فما هي السنة في رفع اليدين اثناء الدعاء؟
وفقكم الله.
ـ[الممتع]ــــــــ[29 - 10 - 03, 09:54 ص]ـ
هل من مجيب على هذا السؤال
ـ[الجامع الصغير]ــــــــ[29 - 10 - 03, 10:10 ص]ـ
ذكر الوصف الشيخ بكر أبو زيد - حفظه الله تعالى - في تصحيح الدعاء، وأذكر مما قاله: أنهما - اليدان - يكون باطنهما باتجاه السماء في محاذاة المنكبين. ولعلي آتيكم بنص كلامه والدليل عليه إن شاء الله تعالى.
ـ[عبدالرحمن الفقيه.]ــــــــ[29 - 10 - 03, 11:27 ص]ـ
هذا كلام الحافظ ابن رجب في فتح الباري
وفيه زيادة في الهيئات على ما ذكره الشيخ بكر في تصحيح الدعاء
- حدثنا محمد بن بشار: نا يحيى وابن أبي عدي، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك، قال: كان النبي
صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شي من دعائه إلا في
الاستسقاء، وإنه كان يرفع حتى يرى بياض إبطيه.
وقد سبق في الباب الماضي، في الرواية التي علقها عن أنس، أن النبي
صلى الله عليه وسلم رفع في دعائه يوم الجمعة بالاستسقاء حتى رئي بياض إبطيه.
ولا يوجد ذلك في كل النسخ، وقد ذكره – تعليقا – في ((كتاب الأدعية)) في آخر ((صحيحه)).
وروى معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن بركة، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة، أن النبي
صلى الله عليه وسلم استسقى حتى رأيت – أو رئي – بياض إبطيه 0 قال معتمر: أراه في الاستسقاء.
خرجه ابن ماجه.
وقد رواه بعضهم، فلم يذكر: ((بركة)) في إسناده.
والصواب ذكره -: قاله الدارقطنى.
وبركة، هو: المجاشعي.
قال أبو زرعة: ثقة.
وقد تقدم حديث عائشة في الاستسقاء، وأن النبي
صلى الله عليه وسلم لم يزل يرفع حتى يرى بياض إبطيه.
وقول أنس: ((كان لا يرفع يديه إلا في الاستسقاء))، في معناه قولان:
أحدهما: أن أنسا اخبر عما حفظه من النبي
صلى الله عليه وسلم، وقد حفظ غيره عن النَّبيّ
صلى الله عليه وسلم أنه رفع يديه في الدعاء في غير الاستسقاء – أيضا.
وقد ذكر البخاري في ((كتاب الأدعية)): ((باب: رفع الأيدي في الدعاء)):
وقال أبو موسى، دعا النبي
صلى الله عليه وسلم، ثم رفع يديه، ورأيت بياض إبطيه.
وقال ابن عمر: رفع النبي
صلى الله عليه وسلم يديه، وقال: ((اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد)).
ثم ذكر رواية الأويسي تعليقاً، وقد ذكرناها في الباب الماضي.
والثاني: أن أنساً أراد أنه لم يرفع يديه هذا الرفع الشديد حتى يرى بياض إبطيه، إلا في الاستسقاء.
وقد خرّج الحديث مسلم، ولفظه: كان النبي
صلى الله عليه وسلم لايرفع يديه في شىء من دعائه الا في الاستسقاء حتى يرى بياض إبطيه. ومع هذا؛ فقد رأه غيره رفع يديه هذا الرفع في غير الاستسقاء – أيضا.
وقد خرّج البخاري في ((الأدعية)) من حديث أبي موسى، قال: دعا النبي
صلى الله عليه وسلم ;بماء فتوضأ، ثم رفع يديه، وقال: ((اللهم اغفر لعبيد أبي عامر)) ورأيت بياض إبطيه.
وخرّجه مسلم –أيضا.
وخرّجه مسلم من حديث شعبه، عن ثابت، عن أنس، قال: رايت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في الدعاء، حتى يرى بياض إبطيه.
ولم يذكر في هذه الروايه الاستسقاء،لكن في روايه خرجها البيهقي: ((يعني: في الاستسقاء)).
[0 0 0 0 0 0] في هذا الحديث: قال شعبة: فأتيت علي بن زيد، فذكرت ذلك له، فقال: إنما ذلك في الاستسقاء. قلت: أسمعته من أنس؟
قالَ: سبحان الله 0 قلت: أسمعته من أنس؟ قالَ: سبحان الله.
وخرّج الإمام أحمد من حديث سهل بن سعد، قالَ: ما رأيت النَّبيّ
صلى الله عليه وسلم شاهرا يديه قط يدعو على منبر ولا غيره، ما كانَ يدعو إلا يضع يديه حذو منكبيه، ويشير بإصبعه إشارة.
وخرّج أبو يعلى الموصلي بإسناد ضعيف، عن أبي برزة الأسلمي، أن النبي
صلى الله عليه وسلم رفع يديه في الدعاء حتى رئي بياض إبطيه.
وخرّج مسلم من حديث ابن عباس، عن عمر بن الخطاب، أن النبي
¥