[سؤال فى شرح النووى]
ـ[أبو العبدين المصرى السلفي]ــــــــ[01 - 07 - 02, 09:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمةالله وبركاته
ارجو ان تكونوا من الله بخير وبعد
أولا: ورد فى شرح النووى لصحيح مسلم فى كتاب الامارة باب فضل الجهاد والخروج في سبيل اللّه. القول الآتى:
" وفيه دليل على جواز اليمين وانعقادها بقوله: (والذي نفسي بيده) ونحو هذه الصيغة من الحلف بما دل على الذات ولا خلاف في هذا، قال أصحابنا: اليمين تكون بأسماء الله تعالى وصفاته أو ما دل على ذاته.
قال القاضي: واليد هنا بمعنى القدرة والملك ".
فمن القاضى هذا؟
وهل هذا القول لهذا القاضى يتطابق مع عقيدة السادات أهل السنة والجماعة؟
ثانيا: كتاب العقائد المعتمد الموجود فى الصين هو لرجل يسمى "عمر النسفى"-من هو-
فى نظرة سريعة عليه لي سؤالين:
- استخدامه لفظ علم الكلام على العقيدة ولم اسمعها من اى من بقية السلف رحم الله الأموات وحفظ لنا الأحياء
-قوله الايمان تصديق وقول فقط وانه متى وجد الايمان لايذهب
ثالثا: اثناء اقامة الصلاة حينما يصل المقيم الى "قد قامت الصلاة" الأولى يكبر الأمام للدخول فى الصلاة وكذا المأمومين ثم يستكمل المقيم بقية الاقامة ثم يبدأ الامام فى القراءة وعندما ناقشت الامام -بلغتى الصينية الركيكة جدا- اطلعنى على كتابهم فى الفقه عندهم اعتقد ان اسمه العمدة وهو على المذهب الحنفى
وجدت ان هذا رأى الامام ابو حنيفة؟!!
فما رأيكم فى هذا وماذا عن صلاتى معهم
ـ[عبد الله زقيل]ــــــــ[03 - 07 - 02, 02:25 ص]ـ
mtmerek
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جوابا على أسئلتك:
1 - ورد فى شرح النووى لصحيح مسلم فى كتاب الامارة باب فضل الجهاد والخروج في سبيل اللّه. القول الآتى:
" وفيه دليل على جواز اليمين وانعقادها بقوله: (والذي نفسي بيده) ونحو هذه الصيغة من الحلف بما دل على الذات ولا خلاف في هذا، قال أصحابنا: اليمين تكون بأسماء الله تعالى وصفاته أو ما دل على ذاته.
قال القاضي: واليد هنا بمعنى القدرة والملك ".
فمن القاضى هذا؟
الجواب:
المقصود بالقاضي هنا هو القاضي عياض اليحصبي.
وهل هذا القول لهذا القاضى يتطابق مع عقيدة السادات أهل السنة والجماعة؟
وكلامه غير صحيح، بل هذا مذهب الأشاعرة، والقاضي عياض عُرف بأنه أشعري في العقيدة، ولذلك قرر في كثير من مؤلفاته في الاعتقاد مذهب الأشاعرة - رحمه الله رحمة واسعة وغفر الله له -.
الجواب على الأسئلة الباقية سيكون لاحقا، لأن أجبت عليها في ساعة متأخرة من الليل.
ـ[السي&#]ــــــــ[03 - 07 - 02, 04:11 ص]ـ
الأخ الفاضل عبدالله زقيل بارك الله فيك ونفع بك
بودي أن تتأمل معنى اليد في هذا النص والظاهر أن كلام القاضي عياض صحيح
لأن اليد هنا في قول النبي صلى الله عليه وسلم (والذي نفسي بيده) ليس معناها يد الله سبحانه وتعالى بل معناها قدرة الله كما قال تعالى (تبارك الذي بيده الملك) فليس معناها أن الملك في يده وإنما المعنى القدرةوالقهر والتملك ونحوها
ولاشك أن إثبات اليد لله بمعناها الحقيقي بدون تكييف ولا تشبيه من عقيدة أهل السنة والجماعة ولكنها هنا بمعنى بتصرفه وقدرته
ـ[السي&#]ــــــــ[03 - 07 - 02, 04:13 ص]ـ
وبالنسبة للمسألة الثانية فهذا الذي ذكرته هو مذهب الأحناف هداهم الله وفعلهم هذا مخالف للسنة
وبالنسبة للصلاة معهم فلا بأس بها
ـ[أبو العبدين المصرى السلفي]ــــــــ[03 - 07 - 02, 05:13 ص]ـ
جزاكما الله خيرا
بالنسبة لأولا لماذا لم يعقب الإمام النووى؟
ثانيا ماأهمية هذا الأمر الا وهو ان الإيمان يزيد وينقص فى خلافنا مع الحنفية حتى استطيع المناقشة معهم
ثالثا بالنسبة لدخول الأمام فى الصلاة قبل ان ينتهى المقيم قيل ان هذا رأى أبو حنيفة هل هذا صحيح ومادليله ومادليل مانفعله نحن من انتظار الاقامة حتى ينتهى المقيم
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبوخبيب]ــــــــ[03 - 07 - 02, 09:39 ص]ـ
ثانيا: كتاب العقائد المعتمد الموجود فى الصين هو لرجل يسمى "عمر النسفى"-من هو-
فى نظرة سريعة عليه لي سؤالين:
- استخدامه لفظ علم الكلام على العقيدة ولم اسمعها من اى من بقية السلف رحم الله الأموات وحفظ لنا الأحياء
¥