ـ[خالد المرسى]ــــــــ[06 - 12 - 07, 03:02 م]ـ
اراد رجل التبرع ببيت كبير وقف لله عند شيخنا مصطفى العدوى لتحفيظ القرءان فبعد كلام قال له شيخنا أحجيت قال الرجل لا قال له شيخنا لما؟ أجاب بأنه تعب فى تحصيل المال حتى بلغ المال كثيرا قال له شيخنا اللق يقول وعلى الناس حج البيت ولم يقل وعلى الناس الوقف فاستماد الرجل فى احتجاجه بجهاده فى جمع المل ومصر على وقف البيت
ـ[أبو أيوب المحلي]ــــــــ[07 - 12 - 07, 02:33 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ومما تعجبت له جدا ما قرأته في كتاب (في نظرية الأدب) الجزء الثاني للأستاذ الدكتور عثمان موافي أستاذ النقد الأدبي بكلية الآداب جامعة الاسكندرية حيث قال في هامش صـ 232 (تعليقا على قول شوقي
وأرى النبوة في ذراك تكرمت في يوسف وتكلمت في المرضع
وسقت قريش على لسان محمد بالبابلي من البيان الممتع)
قال الدكتور: أراد بالبابلي السحر إشارة إلى قوله تعالى (إن البيان لسحرا)!!!!!
وانظر إلى الاستدلال الآتي لمحقق كتاب سبل السلام طـ دار الحديث
في كتاب القضاء قال الصنعاني: (قال في مختصر شرح السنة: إنه لايجوز لغير المجتهد أن يتقلد القضاء ولا يجوز للإمام توليته، قال والمجتهد من جمع خمسة علوم: علم كتاب الله وعلم سنة رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وأقاويل علماء السلف من إجماعهم واختلافهم وعلم اللغة وعلم القياس وهو طريق استنباط الحكم من الكتاب والسنة إذالم يجده صريحا في نص كتاب أو سنة أو إجماع .... ) إلى قوله (فإذا عرف كل نوع من هذه الأنواع فهو مجتهد وإذا لم يعرفها فسبيله التقليد) ا. هـ
قال المحقق: من أين لهم كل هذه الشروط المتعسرة أو المتعذرة التي تجعل بيننا وبين القرآن والسنة سدا والله يقول (ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر)!!! ا. هـ أقول: الله المستعان.
ومن الطرائف أن إمام المسجد الذي عندنا أفتى أن الرجل له أن يضحي بدجاجة!!!
وسأل أحدهم شيخا أزهريا أمامي: هل يجوز أن أؤخر صدقة الفطر إلى ثاني أوثالث أيام العيد، لأن الذي أرغب في إعطائها له متعفف وهو محتاج؟
قال الأزهري: نعم ولك أجران لأنك تصدقت فلك أجر، وأجر لأنك لا تريد أن تجرح مشاعره!! فقلت له لا يجوز، فعاند.
وكان أستاذ التربية الإسلامية في الصف الأول الإعدادي يقرأ علينا إجابات الطلاب المضحكة، فمن ذلك أن أحد الطلاب كتب أن عورة الرجل من السرة إلى الرقبة (يريد الركبة)، وآخر كتب أن أول خليفة للمسلمين خديجة بنت خويلد (لعله ظن خليفة: مؤنث)!
اللهم اهد أبناءنا، واهد أئمة المساجد والدكاترة والمحققين.
ـ[المسيطير]ــــــــ[15 - 01 - 08, 08:07 م]ـ
ومما قاله أحدهم علانية قبل يومين 4/ 1 /1429هـ في إحدى القنوات الفضائية!! - كما حدثني بذلك من رآه وسمعه -:
أن المقصود في قوله تعالى: (فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) .... قال: أهل الذكر هم: اليهود!!.
أسأل الله أن يهدينا جميعا لما فيه رضاه.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[15 - 01 - 08, 10:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
ظن أن الذكر في الآية هو الكتاب كما هي أسماء القرآن الكريم، فاستعمل عقله، فقال: أهل الذكر = أهل الكتاب، وأهل الكتاب = اليهود:)
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[16 - 01 - 08, 07:55 ص]ـ
جوابا على الاخ المسيطير
قال في تفسير البحر المحيط {وما أرسلنا من قبلك إلا رجالاً نوحي إليهم فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون. بالبينات والزبر وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون. أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون. أو يأخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين. أو يأخذهم على تخوف فإن ربكم لرءُوف رحيم}: نزلت في مشركي مكة أنكروا نبوة الرسول عليه الصلاة والسلام وقالوا: الله أعظم أن يكون رسوله بشراً، فهلا بعث إلينا ملكاً؟ وتقدّم تفسير هذه الجملة في آخر يوسف، والمعنى: نوحي إليهم على ألسنة الملائكة. وقرأ الجمهور: يوحى بالياء وفتح الحاء، وقرأت فرقة: بالياء وكسرها وعبد الله، والسلمي، وطلحة، وحفص: بالنون وكسرها. وأهل الذكر: اليهود، والنصارى، قاله: ابن عباس، ومجاهد، والحسن. وعن مجاهد أيضاً: اليهود. والذكر: التوراة لقوله تعالى: {ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر}
والعبرة كما قال اهل العلم بعموم اللفظ لابخصوص السبب
ـ[الداعية إلى الخير]ــــــــ[16 - 01 - 08, 09:23 ص]ـ
1 - 1 - في لجنة لاختبار الائمة و المؤذنيين: تقدم رجل يريد التحويل من إمام وخطيب إلى مؤذن فقال له الشيخ: أقرأ الفاتحة
فقرأ حتى و انتهى ثم قال:آمين. فقال له الشيخ: و هل آمين من الفاتحة؟
فقال: نعم ألا ترى أننا نقولها في كل ركعة!.
2 - في موسم الحج جاءت أمرأة كبيرة في السن تريد رمي الجمار. فقالت لأحد الأخوة: سيدنا أبليس فينا!
3 - أحد العوام أكل طعاما عند صديق له فقال: أكل طعامكم الأبرار ..... و ذكركم الله فيمن عنده.
فقال له أحدهم: ذكركم الله فيمن عنده غير صحيحة.
فقال العامي: الله لا يجعله يذكرك. كيف تقول ما هي صحيحة.
¥