ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[17 - 12 - 09, 02:05 م]ـ
كان لدينا عامل في مزرعتنا من الهند، جلست معه مرة بعد المغرب - وأنا صغير - فإذا في يده كتاب فيه أذكار للمساء والصباح وأدعية أخرى، وإذا من ضمنها: {ربنا انزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا وآية منك وارزقنا وأنت خير الرازقين}.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[21 - 12 - 09, 01:11 ص]ـ
فى مقال بأحدى الجرائد بعنوان"إذا غاب العقل انشغل القوم بالجلباب والنقاب والشراب"
كتب جويهل "وزير سابق" قائلا
ومن ومنذ ذلك الوقت استشرى (يقصد التدين بعد نكسة67) وهم التشبه بمظاهر معاصرى الرسول (صلى الله عليه وسلم)، ليس فقط ارتداء الجلباب بل وجوب تقصيره. ولو أن هذا كان من تعاليم الإسلام لما خص به الله حدثا معينا بعد أن فتح الله لرسوله فتحا مبينا، وأمر جل شأنه المؤمنين «لقد صدق الله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا» (سورة الفتح، الآية 27). ثم بعد شرح الآيه قال: واعتبروه خلعا لرداء الحرب، فلم تعد الإطالة مطلوبة لإخفاء السلاح. أما الادعاء بضرورة التقصير اقتداء بالرسول على أساس أنه هو الذى يجلب النصر فهو ما يضيف إلى الأمية ما هو أشر منها وهو الجهل.
ثم يعقب قائلا:والمصيبة أن الجهل ينتشر انتشار النار فى الهشيم.
ـ[براءة]ــــــــ[26 - 12 - 09, 11:18 م]ـ
زميلة لي في العمل أخبرتني أنها لا تقرأ الفاتحة في الصلاة أبدا، لأن كل الناس يقرؤون الفاتحة فهي أرادت أن تكون مختلفة عنهم فتقرأ بدلا عنها سورة أخرى
وتفاجأت عندما أخبرتها أنها ركن
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 02:42 م]ـ
يوم الخميس بعد المغرب الموافق 4\ 2/ 2008.
سأل رجل كبير في السن الشيخ الفاضل احسان العتيبي: عن رجل كان في الماء وهو جنب. ثم خرج فهل يجوز له أن يصلي؟ فقال: نعم ويتمضمض ويستنشق.
ثم أتبع الشيخ احسان: جاء رجل عند ابن عقيل فقال: يا شيخ كنت جنبا واستحممت وأنا أظن أني لم أتطهر -ما زالت النجاسة فيّ- هل الصلاة واجبة علي؟؟
قال ابن عقيل: الصلاة غير واجبة عليك. قال: لماذا!!!
قال: لأن رسول الله قال: رُفع القلم عن ثلاث: عن المجنون حتى يعقل ... , ولا أراك إلا مجنونا.
قال: لماذا!!! قال: أخبرني عن رجل استحم وهو جنب ولم يتطهر!! كيف ذاك!! {أصلا كيف يعرف أنه تطهر أو لم يتطهر هل تحكم بظنك}.
فالشاهد أنه في نفس الوقت سُئل الشيخ احسان مرة ثانية: أنا في الصلاة أحس أن الكعبة المشرفة أمامي تماما , وهناك أناس ربما يميلون قليلا لأنه يكون منحرفا عن الكعبة كما أراها.
فأجاب الشيخ: طيب وإذا كنت على طرف الكعبة كما تزعم فملت قليلا هل صلاتك صحيحة؟ قال: لا.
فقال الشيخ: أنت ماينفعك إلا ابن عقيل ............... (ابتسامة) فضحك من حوله بشدّة ...
فأكمل الشيخ القول قال: أنت ربما تشعر لكن هل تر اها كأنها أمامك!؟ هذا الفهم من الخطأ.
ـ[المسيطير]ــــــــ[28 - 12 - 09, 06:24 م]ـ
رأى أستاذ الفلسفة الإسلامية في كلية دار العلوم في جامعة القاهرة حامد طاهر أن تعاطي الهيروين أو الحشيش محظور أو ممنوع، ولكنه ليس "حراما"، طالما أنه لم يرد بشأنهما نص شرعي صحيح.
ونقلت صحيفة "الرأي" الكويتية عن طاهر قوله أن " ما لم يرد نص صريح بتحريمه لا أحرمه، ويكفي أن نقول أن تعاطي الهيروين أو الحشيش محظور أو ممنوع ".
وتابع: لفظا حلال وحرام يستخدمهما الفقهاء لتخويف الناس وترهيبهم، إلا أن مصطلح حلال وحرام مصطلح ديني، لا يجوز أن يطلقه سوى الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم. والقرآن شدد على ذلك في قوله تعالى (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا) ".
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[30 - 12 - 09, 04:33 م]ـ
فى مقال بأحدى الجرائد بعنوان"إذا غاب العقل انشغل القوم بالجلباب والنقاب والشراب"
كتب جويهل "وزير سابق" قائلا
ومن ومنذ ذلك الوقت استشرى (يقصد التدين بعد نكسة67) وهم التشبه بمظاهر معاصرى الرسول (صلى الله عليه وسلم)، ليس فقط ارتداء الجلباب بل وجوب تقصيره. ولو أن هذا كان من تعاليم الإسلام لما خص به الله حدثا معينا بعد أن فتح الله لرسوله فتحا مبينا، وأمر جل شأنه المؤمنين «لقد صدق الله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا» (سورة الفتح، الآية 27). ثم بعد شرح الآيه قال: واعتبروه خلعا لرداء الحرب، فلم تعد الإطالة مطلوبة لإخفاء السلاح. أما الادعاء بضرورة التقصير اقتداء بالرسول على أساس أنه هو الذى يجلب النصر فهو ما يضيف إلى الأمية ما هو أشر منها وهو الجهل.
ثم يعقب قائلا:والمصيبة أن الجهل ينتشر انتشار النار فى الهشيم.
ثم يعقب قائلا:والمصيبة أن الجهل ينتشر انتشار النار فى الهشيم.
صدق في هذه
وأول مثال عليها هو ... هو!!
¥