[عندي سؤال [الأخذ بالضعيف، هل: رد السلام واجب حديثا، وكذلك: لا حياء في الدين]]
ـ[النووي السلفي]ــــــــ[10 - 11 - 03, 01:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
السؤال الأول: هل يؤخذ بالحديث الضعيف ام لا.
السؤال الثاني: السلام سنه والرد واجب هل هو حديث.
السؤال الثالث: لا حياء في الدين هل هو حديث.
وجزاكم الله خير الجزاء
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ـ[النووي السلفي]ــــــــ[11 - 11 - 03, 11:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخواني لم اجد الأجابه في المنتدى لماذا؟؟؟
ارجوا منكم اعطائي الجواب ودمتم
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[11 - 11 - 03, 11:52 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بما أن المشايخ مشغولون، فلعلي أتطفل بالإجابة على سؤالاتك أخي الفاضل إلى أن يجيبوك
السؤال الأول: هل يؤخذ بالحديث الضعيف ام لا.
لا لا يؤخذ بالحديث الضعيف، وفي الأحاديث الصحيحة غنية عنه.
السؤال الثاني: السلام سنه والرد واجب هل هو حديث.
لا أعتقد أن هذا حديثا ولكنه مشهور من كلام العلماء مأخوذ من الآية {وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها} فالأمر برد السلام هنا للوجوب ولم يصرفه شيء. والله أعلم
السؤال الثالث: لا حياء في الدين هل هو حديث.
لا أعرف حديثا بهذا اللفظ
ولكنه مشهور عند الفقهاء وغيرهم ويقال عند تعليم بعض المسائل التي قد يتحرج البعض من ذكرها.
وانظر هذا الباب في صحيح البخاري:
0 باب الحياء في العلم وقال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر وقالت عائشة نعم النساء نساء الأنصار لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين
130 حدثنا محمد بن سلام قال أخبرنا أبو معاوية قال حدثنا هشام عن أبيه عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة قالت: جاءت أم سليم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن الله لا يستحيي من فهل على المرأة من غسل إذا احتلمت قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأت الماء فغطت أم سلمة تعني وجهها وقالت يا رسول الله وتحتلم المرأة قال نعم تربت يمينك فبم يشبهها ولدها.
والله أعلم
ولعل المشايخ يفيدوك لاحقا
ـ[النووي السلفي]ــــــــ[11 - 11 - 03, 07:15 م]ـ
تسلم يالغالي الله يجزاك الف خير
ـ[عبدالعزيز الجزري]ــــــــ[11 - 11 - 03, 07:59 م]ـ
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في التوسل والوسيلة:ومن نقل عن أحمد أنه كان يحتج بالحديث الضعيف الذي ليس بصحيح ولا حسن فقد غلط فيه ولكن كان في عرف أحمد بن حنبل ومن قبله من العلماء أن الحديث ينقسم إلى نوعين: صحيح وضعيف والضعيف عندهم ينقسم إلى: ضعيف متروك لا يحتج به وإلى ضعيف حسن كما أن ضعف الإنسان بالمرض ينقسم إلى مرض مخوف يمنع التبرع من رأس المال وإلى ضعف خفيف لا يمنع من ذلك.
وأول من عرف أنه قسم الحديث ثلاثة أقسام صحيح وحسن وضعيف هو أبو عيسى الترمذي في جامعه والحسن عنده: ما تعددت طرقه ولم يكن في رواته متهم وليس بشاذ فهذا الحديث وأمثاله يسميه أحمد ضعيفا ويحتج به ولهذا مثل أحمد الحديث الضعيف الذي يحتج به بحديث عمرو بن شعيب وحديث إبراهيم الهجري ونحوهما.)))
وقال ابن رجب الحنبلي:كان الإمام أحمد يحتج بالحديث الضعيف الذي لم يرد خلافه ومراده بالضعيف قريب من مراد الترمذي بالحسن.)))
وأهل الحديث كانوا يقولون ثقة يحتج به والضعيف يعتبر به لاحظ يعتبر به مقابل يحتج به وهناك فرق فعندهم الضعيف يقدم على القياس والرأي إن لم يأت خلافه من حديث صحيح و إجماع وأقوال الصحابة هذا مذهب أحمد وغير واحد من أهل الحديث. والضعيف هنا غير المنكر والموضوع والمتروك والشاذ والخطأ و الضعيف جدا.
ونستفيد مما سبق أن أحمد وغيره من العلماء كانوا يطلقون ضعيف على الحسن لغيره خلافا للمعاصرين والمتأخرين.
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[11 - 11 - 03, 10:29 م]ـ
ومن ادلة وجوب رد السلام قول الرسول عليه الصلاة والسلام:كما في حديث أبي هريرة قال:
(خمسٌ تجب للمسلم على أخيه: ردُّ السلام، وتشميت العاطس، وإجابة الدعوة، وعيادة المريض، واتباع الجنازة).
وكذلك حديث البراء بن عازب وفيه امرنا رسول الله ببع ونهانا عن سبع وذكر منها (رد السلام) وفي لفظ (أفشاء السلام).
وهو في الصحيح , وكذلك ايضا ثبت في صحيح مسلم ان من حق الطريق (رد السلام).
وأيضا في صحيح مسلم حق المسلم على المسلم وذكر منها رد السلام.
وكما قال اخونا خالد بن عمر ان هذا من كلام الفقهاء وقد نص عليه بلفظه الشافعي رحمه الله كما في الام وهو اقدم من ذكر هذه العبارة في حد علمي القاصر.
وأعلم أخي الكريم ان بعض العلماء قد قال بوجوب ابتداء السلام حتى ومنهم شيخنا الشيخ عبدالله السعد حفظه الله.
غير ان أكثر من واحد من العلماء نقل الاجماع على انه سنة ومنهم القاضي عياض وابن عبدالبر مع ما في اجماعات ابن عبد البر من التفصيل الذي ذكر في غير هذا الموضع.
¥