ـ[ابن عبد البر]ــــــــ[28 - 01 - 03, 07:09 ص]ـ
قال الإمام الجويني رحمه الله:
"وفعل صاحب الشريعة: لا يخلو إما أن يكون على وجه القربة و الطاعة , أو غير ذلك.
فإن دل دليل على الاختصاص به يحمل على الاختصاص، وإن لم يدل لا يخصص به لأن الله تعالى يقول (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة) فيحمل على الوجوب عند بعض أصحابنا.
زمن أصحابنا من قال: يحمل على الندب , ومنهم من قال: يتوقف عنه.
فإن كان على وجه غير القربة والطاعة , فيحمل على الإباحة في حقه وحقنا " (الورقات ص104).
ـ[ابن وهب]ــــــــ[11 - 11 - 06, 02:57 ص]ـ
في شرح زاد المستقنع للشيخ الشنقيطي - وفقه الله
(والحديث المتقدم أصلٌ في جواز المسح على العمامة، ويُشترط فيها أن تكون كما قال المصنف: (محنكةٍ أو ذاتِ ذؤابة) أي: موضوعة تحت الحَنَك، وقد كانوا يستحبونها لأهل الفضل، ويعتبرونها نوعاً من كمال الرزانة والحلم؛ لأنه كلما تعاطى الإنسان كمال الستر كلما كان ذلك أهيب، وإلى عهد قريب ترى كثيراً من الأخيار لا يستحبون أن تكون نواحي الصدر مكشوفة، وكانوا يسترونه بطرف العمامة، حتى ولو كانت من العمائم المعروفة الآن، ولا يزال هذا الآن نوعَ شعارٍ لأهل الخير؛ وما ورد في السُّنة عن النبي صلى الله عليه وسلم من كشفه لصدره هو حالة مخصوصة، دخل فيها الصحابي عليه فوجد أزراره قد فتح منها حتى بدا صدرُه عليه الصلاة والسلام، وهذا لا حرج فيه، أن يبدو الصدر، والعلماء يقولون: قد يفعل النبي صلى الله عليه وسلم الشيء للجواز ونفي الحرج؛ لكن الكمال مطلوب، ولذلك قالوا: الأكمل للإنسان أن يراعي ستر هذا الموضع، وهذا معروف، فإن المشاهد بالحس والطبع أن الناس تحب وتجل من الإنسان إذا عرف منه ذلك؛ لأنه أبلغ في الاحتشام وأبلغ في السكينة والوقار)
انتهى
ـ[عصام فرج محمد مدين]ــــــــ[11 - 11 - 06, 05:07 ص]ـ
هل ثبت ان النبى صلى الله عليه وسلم كان يصلى ركعتين بعد العصر؟؟؟؟؟
وهل فعل هذا من السنه؟؟؟؟؟
ـ[أبو عبد الله بن عبد الله]ــــــــ[11 - 11 - 06, 02:52 م]ـ
الذي يظهر لي والله أعلم ان هذا من باب العادات والقول بأنه سنة يحتاج إلى دليل، ثم إن ملاحظة الوقت مهمة فربما أدى ذلك إلى الفتنة والسخرية والتسفيه
وقد سئل شيخنا ابن باز رحمه الله عمن قال: إن جعل الثوب إلى نصف الساق فيه تشويه؟ فأجاب رحمه الله: ليس من التشويه لكن إذا كان عند قوم يتأذون به وإذا كان يؤدي إلى السخرية بالسنة فينبغي تركه وأن يلاحظ الوقت وعدم الفتنة بأن يجعله إلى الكعبين يأخذ بالرخصة.اهـ
وأنا أرى أن ماليس بسنة أولى في ذلك والله أعلم
ـ[المسيطير]ــــــــ[17 - 05 - 08, 07:16 م]ـ
لا أظن حل الإزرار موجود في الوقت الحالي 1429هـ، فقد انتشر وكثر قبل سنوات أحسب أنها من (1408 - 1420 هـ) تقريبا، ولم أره منذ سنوات.
لكن كنت أتصفح ما علقته في دروس سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى فوجدت هذا السؤال عن حل الإزرار، فأنقله للفائدة.
سُئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى عام 1413هـ عن حل الإزرار؟.
فقال رحمه الله: (فتح الأزارير بدعة إلا إذا كان هناك حر أو ضرورة، ولا يعتقد أنها سنة) انتهى بحروفه.
ـ[أبو السها]ــــــــ[17 - 05 - 08, 08:25 م]ـ
بل أصبح " حل الأزرار" اليوم مما يفعله أصحاب قوم لوط - عافى الله الجميع