[هل النظر إلى الكعبة عبادة؟]
ـ[الناصح 11]ــــــــ[29 - 11 - 03, 01:35 م]ـ
[هل النظر إلى الكعبة عبادة؟]
ورد في هذا حديث مرفوع عن عائشة رضي الله عنها بلفظ:" النظر إلى الكعبة عبادة "
وضعفه الألباني في (ضعيف الجامع) ص863، وأحال على السلسلة الضعيفة رقم (4701) وليس بين يدي هذا الموضع.
وقد ورد عن ابن مسعود، كما جاء في (شعب الإيمان) للبيهقي 187:6 قال:
" أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو علي الحافظ أنا أبو يعلى أحمد بن علي الموصلي نا أبو ياسر عمار المستملي نا سعيد بن زيد عن محمد بن حجادة عن طلحة بن مصرف عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال النظر إلى الوالد عبادة والنظر إلى الكعبة عبادة والنظر في المصحف عبادة والنظر إلى أخيك حبا له في الله عبادة ".
والسؤال:
هل يشرع للمسلم أن يتعبد لله بالنظر إلى الكعبة؟
ـ[الناصح 11]ــــــــ[01 - 12 - 03, 03:36 ص]ـ
المسألة مهمة أيها الإخوة، فهل من مجيب؟
ـ[الناصح 11]ــــــــ[02 - 12 - 03, 08:48 ص]ـ
أكثر من ثمانين قارئا، ولامجيب
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[02 - 12 - 03, 06:02 م]ـ
أما أثر ابن مسعود فهذا الإسناد الذي أخرجه البيهقي في شعب الإيمان فلا يصح ففي إسناده أبو عمار المستملي وهو متروك.
هذه ترجمته للفائدة
- تهذيب الكمال - المزي ج 12 ص 213:
وأما: عمار (6) بن هارون البصري أبو ياسر المستملي الدلال فإنه:
* (هامش) *
(6) الكنى لمسلم: الورقة 126، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2196، وثقات ابن حبان: 8/ 518، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 214، وعلل الدارقطني: 1 / الورقة 18 وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 117، والمغني: 2 / الترجمة 4391، وديوان = (*)
/ صفحة 214 /
يروي عن: إسحاق بن إبراهيم الثقفي، وجعفر بن سليمان الضبعي، وسلام بن مسكين، وعبد الله بن المبارك، وعدي بن الفضل، وعقبة بن عبدالله الرفاعي، وعمر بن هارون البلخي، وقزعة بن سويد، ومحمد بن عنبسة، ومسلمة بن علقمة، وأبي المقدام هشام بن زياد. روى عنه: أحمد بن إسحاق بن صالح الوزان، وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي، وجعفر بن محمد بن عيسى الناقد، والحسن بن سفيان الشيباني، وسهل بن يحيى، ومحمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس الرازي، ومحمد بن الحسن البصري.
قال ابن الضريس: سألت علي بن المديني عن هذا الشيخ فلم يرضه (1).
وقال أبو أحمد بن عدي (2): عامة ما يرويه غير محفوظ. وقال في موضع آخر (3): يسرق الحديث.
وقد تقدم قول أبي حاتم وموسى بن هارون فيه (4).
* (هامش) *
= الضعفاء: الترجمة 2995، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 76، وتاريخ الاسلام، الورقة 207 (أياصوفيا: 3007)، ونهاية السول، الورقة 259، وتهذيب التهذيب: 7/ 407 - 408، والتقريب: 2/ 48، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5092.
(1) انظر ضعفاء ابن الجوزي: الورقة 117.
(2) الكامل: 2 / الورقة 214.
(3) نفسه.
(4) وقال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي، وسألته عنه. فقال: متروك الحديث، وترك الرواية عنه (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2196). وذكره ابن حبان في " الثقات " = (*) / صفحة 215 / ذكرناه للتمييز بينهما.
ـ[الرايه]ــــــــ[02 - 12 - 03, 09:07 م]ـ
الامر واضح .. فلم هذا الاهتمام ..
الأثر ضعيف جداً كما رأيت ...
وأزيدك ان هذا من عقائد الرافضة الامامية كما جاء في احد اهم المراجع المعتمد لديهم
(جاء في صحيحة زرارة بن أعين قال: كنت قاعداً إلى جنب أبي جعفر (الباقر عيه السلام) وهو محتب مستقبل الكعبة، فقال: (أما إنّ النظر إليها عبادة) يشير إلى الكعبة.)
الوسائل ج 13 ص 262 ح 17699.
(وفي صحيحة معاوية بن عمّار عن أبي عبد الله (الصادق عليه السلام) قال: (إنّ لله تبارك وتعالى حول الكعبة مائة وعشرين رحمة، منها: ستون للطائفين، وأربعون للمصلين، وعشرون للناظرين)
الوسائل ج 13 ص 262 ح 177700.
اذا تبين هذا فعلى المؤمن ان يشتغل بما ينفعه ويفيده والله اعلم
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[02 - 12 - 03, 11:08 م]ـ
وهل القراءة في المصحف أفضل من تلاوة القرآن دون النظر في المصحف (هل النظر في المصحف عبادة)؟
ـ[راشد]ــــــــ[03 - 12 - 03, 03:18 ص]ـ
¥