ـ[أنس الشهري]ــــــــ[25 - 10 - 08, 09:24 ص]ـ
أخي أبا العباس أرجو ألا تصح هذه السيرة الأعجمية عن الإمام ابن حزم-رحمه الله-
ـ[الديولي]ــــــــ[25 - 10 - 08, 11:58 ص]ـ
والمقصود أن الغيرة المحمودة هي ما شهد لها الشرع وأما ما تعدت الحدود فهي غيرة مذمومة
وعدم حظور الوالد زفاف ابنته فليس من هدي النبي ولا من هدي السلف وهو مما يكسر بخاطر ابنته ويجعلها كاليتيمة!! والله الستعان وما كان قصدي التقدم بين يدي المشايخ الكرام.
عبد المحسن بن عبد الرحمن
فلا أغير من رسول الله بأبي هو وأمي ومع ذلك أمر أبا طلحة بإنزال ابنته إلى قبرها وهو أجنبي عنها
وأنبه إلى أن المدح والثناء لشيء مخالف للسنة مصيبة عظمى يخشى على صاحبه من الفتنة، (فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم)
وليس خيرا لأحد من الناس أن تكون غيرته أعظم من غيرة رسول الله وحاشا أن يكون ذلك، وإذا بلغت الغيرة لدى أحد من الناس مجاوزة ما عليه رسول الله فإنها لا تكون غيرة حينئذ وإنما وسوسة نسأل الله العافية
وإن أخشى ما أخشاه أن يقول أحد من الناس إذا قرأ هذا الكلام ياليت عندنا مثل غيرة ابن حزم، والذي يظهر أنه لا يجوز ذكر هذا عن ابن حزم [أو عن أبي أسامة المهاجر] إلا على سبيل الذم والتحذير، حماية لجناب النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه.
جزاكم الله خيرا على هذا التنبيه
ولم نعلم للغيرة في غير الحرام وجهاً
عبد الرشيد الهلالي
وقد كان سعد بن عبادة حميا غيورا،ومن أجل ذلك كانت الانصار تتحاشى أن يتزوج أحدهم امرأة طلقها سعد رضي الله عنه لما يعلمون من أنفته من ذلك وغيرته.
هل هذا الفعل صحيا؟!
فكل من يرضى أن تتزوج مطلقته يكون ناقص الغيرة؟!
وهل من تزج مطلقة يكون ناقص الغيرة؟!
ـ[عبد الرشيد الهلالي]ــــــــ[25 - 10 - 08, 01:17 م]ـ
هل هذا الفعل صحيا؟!
فكل من يرضى أن تتزوج مطلقته يكون ناقص الغيرة؟!
وهل من تزج مطلقة يكون ناقص الغيرة؟!
جوابك أيها الحبيب،ما رقمه أبو زيد الشنقيطي حيث يقول: {أرجو أن يفرق الأحبة بين ما سيق للانتهاج والتأسّي وبين ما سيق للاستغراب والتعجب , فلا يعقل أن يحمدَ أيٌّ منّا غيرةً تختلفُ وشريعتنا الإسلامية وسنة نبينا الحبيب - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.}
ـ[خالد الحماد]ــــــــ[25 - 10 - 08, 01:39 م]ـ
غيرة ليست في محلها
وهدي الأنبياء والرسل خير منه
ولم يصنعوا شيئاً من هذا
ـ[عبد الرشيد الهلالي]ــــــــ[25 - 10 - 08, 02:50 م]ـ
قال ابن حزم رحمه الله تعالى: ومن عرف ربه ومقدار رضاه وسخطه هانت عنده اللذات الذاهبة والحطام الفاني، فكيف وقد أتى من وعيده ما تقشعر لسماعه الأجساد، وتذوب له النفوس، وأورد علينا من عذابه ما لم ينته إليه أمل؛ فأين المذهب عن
طاعة هذا الملك الكريم، وما الرغبة في لذة ذاهبة لا تذهب الندامة عنها، ولا تفنى التباعة منها، ولا يزول الخزي عن راكبها، وإلى كم هذا التمادي وقد أسمعنا المنادي، وكأن قد حدا بنا الحادي إلى دار القرار، فإما إلى جنة وإما إلى النار. ألا إن التثبط في هذا المكان لهو الضلال المبين،
ن عرف الله حق معرفة ... لوى وحل الفؤاد في رهبه
ولا تقي الورى كفاسقهم ... وليس صدق الكلام من كذبه
فلو أمنا من العقاب ولم ... نخش من الله متقى غضبه
ولم نخف ناره التي خلقت ... لكل جاني الكلام محتقبه
لكان فرضاً لزوم طاعته ... ورد وفد الهوى على عقبه
وصحة الزهد في البقاء وأن ... يلحق تفنيدنا بمرتقبه
فقد رأينا فعل الزمان بأه ... ليه كفعل الشواظ في حطبه
كم متعب في الإله مهجته ... راحته في الكريم من تعبه
وطالب باجتهاده زهر ال ... دنيا عداه المنون عن طلبه
ومدرك ما ابتغاه ذي جذل ... حل به ما يخاف من سببه
وباحث جاهد لبغيته ... فإنما بحثه على عطبه
بينا ترى المرء سامياً ملكاً ... صار إلى السفل من ذرى رتبه
كالزرع للرجل فوقه عمل ... ان ينم حسن النمو في قصبه
كم قاطع نفسه أسى وشجا ... في إثر جد يجد في هربه
أليس من ذاك زاجر عجب ... يزيد ذا اللب في حلى أدبه
فكيف والنار للمسيء إذا ... عاج عن المستقيم من عقبه
ويوم عرض الحساب يفضحه ال ... له ويبدي الخفي من ريبه ثاني
من قد حباه الإله رحمته ... موصولة بالمزيد من نشبه
فصار من جهله يصرفها ... فيما نهى الله عنه في كتبه
أليس هذا أحرى العباد غداً ... بالوقع في ويله وفي حربه
شكراً لرب لطيف قدرته ... فينا كحبل الوريد في كثبه
رازق أهل الزمان اجمعهم ... من كان من عجمه ومن عربه
والحمد لله في تفضله ... وقمعه للزمان في نوبه
أخدمنا الأرض والسماء ومن ... في الجو من مائه ومن شهبه
فاسمع ودع من عصاه ناحية ... لا يحمل الحمل غير محتطبه