ـ[ابن وهب]ــــــــ[12 - 07 - 02, 01:14 م]ـ
قلت بارك الله فيك وغفر الله لك (أما عن المنافقين فقد استولوا على مقاليد الحكم لفترة ليست بالقصيرة بعد مقتل عثمان رضي الله عنه. بل إن أحد القتلة صار يؤم الناس بالصلاة!! فهل اقترح أحد الصحابة وضع حاجز؟
)
وهل عندك نص ان النساء كن يخرجن في ذلك الزمن؟
مما اكاد اجزم به ان النساء لم يكن يخرجن في زمن سيطرة
......... ز على المدينة
ـ[ابن وهب]ــــــــ[12 - 07 - 02, 01:17 م]ـ
وقلت (أحتج عليك بالشافعي فهو إمام مذهبك. ولو أنه لا يلزمك اتباعه لأنك مجتهد)
من اخبرك اني شافعي؟
وحتى اقطع الشك اقول لست من الشافعية
ثم اني لست مجتهدا
بل لم ار مجتهدا قط في حياتي
وانا ممن يذهب مذهب جواز خلو الارض من مجتهد في فترة زمنية
وحسب علمي لااعلم احدا في عصرنا
يحق له الاجتهاد المطلق
فمن اتقن علم الحديث قصر في اللغة
ومن اتقم اللغة قصر في الفقه
وشرط المجتهد هو ماذكره الشافعي في كتابه الرسالة
وفي كتاب جماع العلم
والله اعلم
ـ[أخو من طاع الله]ــــــــ[31 - 07 - 02, 02:42 م]ـ
كلام الاخ / ابن عدي .. حسن صحيح ..
ومحلُّه بيان وجه المصلحة المرسلة في إيجاب الفاصل .. والله أعلم
ـ[ابن وهب]ــــــــ[31 - 07 - 02, 02:47 م]ـ
الاخ الفاضل (اخو من طاع الله)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2628
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[31 - 07 - 02, 03:28 م]ـ
أخي ابن وهب نفع الله بك وبارك فيك، وشكر الله لك بحثك.
-------
سؤال للشيخ رضا أحمد صمدي حفظه الله:
وما العاقبة المترتبة على من قال بوجوبه في ضوء الأدلة المطروحة؟
ـ[رضا أحمد صمدي]ــــــــ[31 - 07 - 02, 07:50 م]ـ
الأدلة المطروحة غير واضحة في بابها ... والله أعلم.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[01 - 08 - 02, 02:59 ص]ـ
الحمد لله ..
أشياخنا الفضلاء السلام عليكم
هل وضع العلماء حدا ً للفصل بين البدعة والمصلحة المرسلة؟
نعم فعلوا .. وهي القاعدة التي ذكرها الإمام الشاطبي _ (لاحظوا أنه كان مالكياً) _في الإعتصام:-
(إذا وجد المقتضي وعدم المانع ومع ذلك لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم دل أن ذلك لا يشرع) أي أنه من البدع ...
فإذا كان المقتضي في مسألتنا هذه موجودا وهو النصوص الكثيرة الحاضة على الفصل بين الرجال والنساء , ومنع الإختلاط , ووضع الحجب بينهما .... الخ
وإذا كان المانع منعدماً , وهو ما أراه _والله أعلم_ خلافاً للشيخ الفاضل (جليس العلماء) .. حيث قال: (وأما مسألة قيام المانع؛ فهو أولى؛ لعدم إمكان وجود فاصل، يُمكن النساء من رؤية الرجال، دون العكس.)
وذلك أنه لايستطيع الجزم بذلك بل محتمل فقط , فينبغي أن يسقط عن حد الإستدلال, وإلا فأنا أطالب بالدليل .. وهيهات ..
وبناء على هذه القاعدة أيضا ظهر أنه لا يلزمني ولا غيري ما أراد الشيخ الفاضل ابن وهب إلزامنا به إذ المانع متيقن من وجود مكبرات الصوت على عهد النبي صلى الله عليه وسلم.
أما المآذن ففيها بحث , إذ نهينا عن تشييد المساجد.
والله تعالى أعلى وأعلم.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[01 - 08 - 02, 03:05 ص]ـ
أود الإعتذار للجميع على الوجه الذي ظهر في تعقيبي السابق ويعلم الله أنني لم أقصده
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[01 - 08 - 02, 03:17 ص]ـ
الحمد لله ..
أشياخنا الفضلاء السلام عليكم
هل وضع العلماء حدا ً للفصل بين البدعة والمصلحة المرسلة؟
نعم فعلوا .. وهي القاعدة التي ذكرها الإمام الشاطبي _ (لاحظوا أنه كان مالكياً) _في الإعتصام:-
(إذا وجد المقتضي وعدم المانع ومع ذلك لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم دل أن ذلك لا يشرع) أي أنه من البدع ...
فإذا كان المقتضي في مسألتنا هذه موجودا وهو النصوص الكثيرة الحاضة على الفصل بين الرجال والنساء , ومنع الإختلاط , ووضع الحجب بينهما .... الخ
وإذا كان المانع منعدماً , وهو ما أراه _والله أعلم_ خلافاً للشيخ الفاضل (جليس العلماء) .. حيث قال: (وأمامسألة قيام المانع؛ فهو أولى؛ لعدم إمكان وجود فاصل، يُمكن النساء من رؤية الرجال، دون العكس.)
وذلك أنه لايستطيع الجزم بذلك بل محتمل فقط , فينبغي أن يسقط عن حد الإستدلال, وإلا فأنا أطالب بالدليل .. وهيهات ..
وبناء على هذه القاعدة أيضا ظهر أنه لا يلزمني ولا غيري ما أراد الشيخ الفاضل ابن وهب إلزامنا به إذ المانع متيقن من وجود مكبرات الصوت على عهد النبي صلى الله عليه وسلم.
أما المآذن ففيها بحث , إذ نهينا عن تشييد المساجد.
والله تعالى أعلى وأعلم.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[01 - 08 - 02, 06:54 ص]ـ
اخي الكريم الازهري السلفي وفقه الله
دع عنك مسالة مكبرات الصوت
الخ
ما قولك في اثر المؤمنين عائشة رضي الله عنها
ثم ما تعقيبك على كلام الاخ الفاضل ابن عدي
ثم انت يا اخي الفاضل لم تناقش في عدة مسائل
منها
ما ذكر الاخ الفاضل الشيخ هيثم حمدان في اول البحث
ومنها ما ذكر الاخ الفاضل ابن عدي
http://www.muslm.net/cgi-bin/showflat.pl?Cat=&Board=islam&Number=61469&page=&view=&sb=&part=all&vc=1
واما ماذكرته عن
(أما المآذن ففيها بحث , إذ نهينا عن تشييد المساجد.)
فانا ارى ان الذي لايرى المآذن فانا الزمه الزاما بان لايرى مكبرات الصوت
فان راى ان هناك حاجة الى مكبرات الصوت
فاقول فالحاجة الى المآذن اشد
ولافرق
¥