قال رحمه الله: سياق ما روي من المأثور عن السلف في جمل اعتقاد أهل السنة والتمسك بها والوصية بحفظها قرناً بعد قرن ثم ذكر رحمه الله عقيدة الثوري والأوزاعي وابن عينية وابن حنبل وابن المديني وأبي ثور والبخاري وأبي زرعة وأبي حاتم والتستري وابن جرير الطبري.
ثم ذكر طرفاً من عقيدته التي رواها عنه اللالكائي بالإسناد الصحيح وبقيتها مطبوعة في صريح السنة.
(شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي، والتصبير في معالم الدين مقدمة المحقق 29).
(2) ابن تيمية:
أشار إلى عقيدة الطبري الشيخ ابن تيمية في قاعدة الاسم والمسمى من مجموع الفتاوى 6/ 187 فقال: ( ... كما ذكره أبو جعفر الطبري في الجزء الذي سماه "صريح السنة" ذكر مذهب أهل السنة في القران والرؤية، والإيمان والقدر والصحابة وغير ذلك.
وذكر أن مسألة اللفظ ليس لأحد من المتقدمين فيها كلام؛ كما قال لم نجد فيها كلاماً عن صحابي مضى ولا عن تابعي قفا إلا عمن في كلامه الشفاء والغناء، ومن يقوم لدينا مقام الأئمة الأولى أبو عبد الله أحمد بن حنبل فإنه كان يقول: اللفظية جهمية. ويقول: من قال لفظي بالقران مخلوق فهو جهمي ومن قال غير مخلوق فهو مبتدع.
وذكر أن القول في الاسم والمسمى من الحماقات المبتدعة التى لايعرف فيها قول لأحد من الأئمة .... ) ا. هـ
(3) الذهبي:
ذكره من ضمن السلف الذين يثبتون علو الله عز وجل واستواءه على العرش ونقول قول الطبري بالإسناد: (وحسب امرئ أن يعلم أن ربه هو الذي على العرش استوى فمن تجاوز ذلك فقد خاب وخسر)
ثم قال وتفسير ابن جرير مشحون بأقوال السلف على الإثبات.
(العلو للعلي الغفار للذهبي، ومختصر العلو للذهبي تحقيق الألباني)
(4) ابن القيم:
قال ابن القيم في كتابه اجتماع الجيوش الإسلامية: قول الإمام أبي جعفر محمد بن جرير الطبري الإمام في الفقه والتفسير والحديث والتاريخ واللغة والنحو والقران قال في كتاب صريح السنة ونقل كلامه وعده من جملة السلف الذي يرجع لأقوالهم في مسائل الاعتقاد. . (اجتماع الجيوش الإسلامية /194)
والله تعالى أعلم وأحكم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
(1) كتاب الإمام الطبري شيخ المفسرين د. محمد الزحيلي (58).
(2) أنظر المصدر السابق (50)، وأراء الطبري الكلامية لطه محمد رمضان (19/ 27)، وتحقيق مواقف الصحابة من الفتنة في ضوء روايات الطبري والمحدثين (1/ 187201)، وحقبة من التاريخ لعثمان الخميس (18)، والإمام الطبري لعبد الله المصلح (39)
(3) تاريخ بغداد (2/ 163).
(4) ميزان الاعتدال (3/ 498).
(5) البداية والنهاية 11/ 145،146
(6) مقدمة تاريخ الأمم والملوك (65)
(7) ميزان الاعتدال (3/ 499)
(8) لسان الميزان (5/ 100)
(9) تاريخ الأمم والملوك (1/ 8).
المصدر
http://www.almoslim.net/rokn_elmy/show_article_main.cfm?id=2026
ـ[محمد بن الحسن المصري]ــــــــ[18 - 04 - 07, 12:56 م]ـ
جزاك الله اخي خيرا فلنعم الدفاع عن العلماء وبارك الله فيك
ـ[أبو الدرداء]ــــــــ[21 - 04 - 07, 02:57 ص]ـ
هناك رسالة عنوانها التبصير فى معالم الدين للطبرى يوضح فيها عقيدة أهل السنة والجماعة فهى مفيدة
ـ[ابو مسهر]ــــــــ[22 - 04 - 07, 02:50 م]ـ
الذي كان بينه وابن جرير رحمه الله خصومة هو ابوبكر بن ابي داود صاحب السنن توفي سنة 219 وليس ابو بكر بن داود الظاهري
نعم لهذا الاخير كتاب الانتصار من محمد بن جرير الطبري وتوفي سنة 290
ثانيا من نقم على ابن جرير ليس عوام الحنابلة فقط قال ابن كثير في تاريخه حوادث سنة سبع وثلاثمائة وفي ذي القعدة منها احضر ابو جعفر محمد بن جرير الطبري الى دار الوزير عيسى بن علي لمناظرة الحنابلة في اشياء نقموها عليه فالذين يناظرهم ابن جرير ليس العوام كما يعلم بالضرورة
وقد رماه الحافظ السليماني بالوضع و السليماني معروف بالحدة في الجرح ولا يبعد ان يكون هو من قصده
فان تصنيفه التاريخ واجهاد نفسه بحديث الطير المنكر هو ما تسبب له في هذه المحنة قال ابو بكر بن ابي داود لوصح حديث الطير فنبوة محمد صلى الله عليه وسلم باطل لانه حكي عن حاجب رسول الله صلى الله عليه وسلم خيانة
فالطعن في الصحابة معناه ابطال الوحي هذا قصده
وقال محمد بن طاهر المقدسي قال الحاكم حديث الطير لم يخرج في الصحيح وهو صحيح قال ابن طاهر بل موضوع لا يروى الا عن اسقاط اهل الكوفة من المجاهيل عن انس فان كان الحاكم لا يعرف هذا فهو جاهل والا فهو معاند كذاب
وقال ابو اسحاق ابراهيم بن محمد الارموي قال جمع الحاكم احاديث زعم انها صحاح على شرط البخاري ومسلم يلزمهما اخراجهما منها حديث الطير ومن كنت مولاه فعلي مولاه فانكر عليه اصحاب الحديث ذلك ولم يلتفتوا الا قوله ولاموه في فعله
وهذا ما انكروه كذلك على ابن جرير رحمه الله بنقله لهذه الاحاديث وبثها في الناس