ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[16 - 12 - 03, 09:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم على هذه الفوائد ..
قلت - حفظك الله تعالى -: (( .. فلا يكون داخلاً في عموم الأحاديث، كما هو ظاهر كلام الشيخ العثيمين رحمه الله، وعليه فيجوز الاحتفاظ بها- لابيعها وشراؤها ولا تمنع دخول الملائكة، وأما التحريم لعلة الإسراف فلعلّه أمر نسبي .. )). اهـ
وأقول: هذا الاستظهار لعدم تحريم الشيخ، ثم بنائك عليه التجويز = ليس بظاهر، وعليه: فلا يستنبط منه تجويز الشيخ لهذا الأمر، ولا ينبغي أن تنسب الأقوال لأهل العلم بهذه الطريقة التي لا تنهض للاستدلال، لاسيما وباب الاحتمال قائم ظاهر.
وغاية ما هنالك - وهو القوي الظاهر عند التأمل -:
ـ أن الشيخ - رحمه الله تعالى - ذهل عن الإجابة عن مسألة (الاتخاذ للزينة).
ـ أو يقال: سكت متوقفا.
ـ[ابن عطيه]ــــــــ[24 - 12 - 03, 07:29 ص]ـ
أظن والله أعلم أن فتوى الشيخ العثيمين أقرب وأن الحيوانت المحنطةليست داخلة فى عموم الأحاديث الدالة على تحريم التصوير واقامة التماثيل ولذلك أجاز الشيخ بيع وشراء مباحة الأكل اذا ذكيت ثم حنطت لكن خشي أن يكون في ذلك اضاعة للمال وعلي ذلك لا تمنع دخول الملائكة
ـ[رائد محمد]ــــــــ[29 - 07 - 05, 04:20 ص]ـ
هل من زيادة في البحث، وخصوصا كلام أهل العلم المتقدمين، سيما وأن التحنيط معروف من آلالاف السنين قبل الإسلام كما لا يخفى.
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[30 - 07 - 05, 07:12 ص]ـ
لقد تكلم الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي عن هذه المسألة بشيء من التوسع في جوابه لسؤال في شرحه لعمدة الأحكام. إن تمكنت من الحصول عليها وضعتها لكم.
ـ[السمحي]ــــــــ[30 - 07 - 05, 02:09 م]ـ
السلام عليكم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد لقد سمعت
شيخنا ابي الحسن الماربي في مجلس يقول كنا عند الشيخ الالباني في الاردن في
مجلس في مطعم ورأينا ظبي او غزال (الشك مني) محنطة فسألنا شيخنا الالباني
هل هذا من التصوير المحرم فقال لا بل هذا جائز لان هذا هوخلق الله ليس من باب التصوير
من طلب العلم لله كسره وعلمه التواضع
السمحي
ـ[السدوسي]ــــــــ[30 - 07 - 05, 04:34 م]ـ
وسألت العلامة الألباني رحمه الله عن حكم تحنيط الطيور فأفتى بجوازه.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[04 - 05 - 08, 12:43 ص]ـ
وسألت العلامة الألباني رحمه الله عن حكم تحنيط الطيور فأفتى بجوازه.
هل نص عليه في شيء من كتبه
ـ[أبو ظفير]ــــــــ[04 - 05 - 08, 02:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه فتوى أخرى من الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يصرح فيها بالبتحريم من أجل السرف, وأما للتعليم فلا بأس بها:
السؤال: بارك الله فيكم هذه المستمعة توركان فكرت بشار من العراق كركوك تقول أنا طالبة في الجامعة وذات يوم كان عندنا درس عن تحليق الحيوانات فكنا نقوم بإجراء تجارب على بعض الحيوانات كالأرانب والذئاب والحمام ونحوها فنحضرها حية ثم نقوم بقتلها وهنا المشكلة الثانية فإننا نقتلها بأحد الوسائل التالية إما بحجزها في مكان خالٍ من الهواء حتى تموت أو بقتلها بواسطة المخدر ونحو ذلك من الوسائل غير الذبح الشرعي ولا نستطيع رفض العمل هذا فهو عبارة عن مادة دراسية يترتب عليها النجاح أو عدمه فما الحكم الشرعي أولاً في التحليق بغرض التعلم أو للإحتفاظ بالحيوانات المحنطة للزينة وثانياً ما الحكم في قتل الحيوانات بالوسائل السابقة الذكر؟
الشيخ: تحنيط الحيوان من أجل التعلم والحصول على علم ينفع العباد هذا لا بأس به وذلك بأن الله عز وجل خلق لنا ما في الأرض جميعاً ثم قال تعالى) هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً) ولكن يجب أن تتخذ أسهل الوسائل للوصول إلى هذا الغرض في قتل هذا الحيوان المحنط لقول النبي صلى الله عليه وسلم (إذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة) وإذا خدرت بمخدر من أجل إجراء العملية عليها في حال حياتها فإن هذا لا بأس به أيضاً لأن هذا فيه مصلحة للمتعلمين ولا فيه كبير مضرة على هذا الحيوان إذ أنه عند التخدير لا يتألم للتشريح فلا بأس بها وأما حبسها في محل بحيث لا يصل إليها الهواء فإن في نفسي من هذا شيئاً لأن هذا تعذيب شديد عليها ولا أدري هل الحاجة ملحة إلى هذه العملية أم غير ملحة.
وأما بالنسبة لتحنيط هذه الحيوانات للزينة فلا أراه جائزاً وذلك لأنها خلقت لينتفع بها بالأكل أما بالزينة فإنها فيها شيء من السرف ومن إضاعة المال بغير فائدة فلا أرى أن تحنط لهذا الغرض لأن بذل المال فيها إضاعة له.
المرجع:
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_2995.shtml
ـ[أبو ظفير]ــــــــ[04 - 05 - 08, 03:07 ص]ـ
وفعلاً الشيخ الألباني رحمه يرى جواز التحنيط بشرط ألا يحنّط وهو حي وألّا يعذب بتحنيطه.
وهذا المرجع:
http://www.alalbany.net/view.php?id=120
وهذا أيضاً:
http://www.alalbany.net/view.php?id=6782
¥