بماذا تُدرك تكبيرة الإحرام ..
ـ[ابن عبد البر]ــــــــ[18 - 12 - 03, 10:07 م]ـ
(من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتب له براءتان _:_ براءة من النار و براءة من النفاق) وفي رواية (من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتب له براءتان _:_ براءة من النار و براءة من النفاق) _._
رواه الترمذي عن أنس بن مالك رضي الله عنه. وحسنه الألباني
انظر حديث رقم: 6365 في صحيح الجامع.
_لكن السؤال بماذا تدرك تكبيرة الإحرام؟
ـ[الجامع الصغير]ــــــــ[19 - 12 - 03, 12:18 ص]ـ
سمعت الشيخ العثيمين مرة يقول أنها تدرك بالوقوف في الصف حال تكبير الإمام ..
وكذلك في محاضرة (عالج قلبك بالمسجد) للشيخ محمد المنجد
سمعته يقول ذلك بالإضافة إلى أن تكون مباشرة بعد تكبير الإمام.
والعلم عند الله تعالى.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[19 - 12 - 03, 01:27 ص]ـ
الحديث ضعيف لا يصح
وأظنه بحث هنا
والله أعلم
ـ[أبو معاذ الشرهان]ــــــــ[19 - 12 - 03, 05:03 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده أما بعد
ذكر فضيلة الشيخ / عبدالكريم الخضير في شرحه للموطأ
أن تكبيرة الإحرام تدرك قبل شروع الإمام بسورة الفاتحة
والله أعلم
ـ[المستفيد7]ــــــــ[19 - 12 - 03, 06:28 ص]ـ
في حاشية الروض المربع تحقيق المشايخ الطيار والغصن والمشيقح:
((قال العنقري في حاشيته 1/ 168 "قال البلباني:القول المقدم ان فضيلتها لا تحصل الا بالاشتغال بتكبيره مع الامام وقيل بادراك بعض القيام وقيل باول الركوع ".
وقال النووي في المجموع 4/ 206 "واختلف اصحابنا فيما يدرك به فضيلة تكبيرة الاحرام على خمسة اوجه اصحها بان يحضر تكبير الامام ويشتغل عقبها بعقد صلاته فان اخر لم يدركها ".
وانظر ايضا شرح النووي علىمسلم 4/ 363.وفتح الباري 2/ 179.))
الحاشية 2/ 232.
ـ[ابن عبد البر]ــــــــ[19 - 12 - 03, 09:29 ص]ـ
جزيتم خيراً على هذه الفوائد ..
بالنسبة للحديث قد حسن إسناده إضافة على الألباني الشيخ بشار عواد في تحقيقه لجامع الترمذي. عند حديث رقم (241).
وليتك أخي الفاضل توافينا بسبب تضعيف الحديث بعد الإطلاع على تخريج الشيخين.
و قد وقفت على هذا القول الذي ذكره أخونا الفاضل عن شيخنا الشيخ عبد الكريم حفظه الله لأحد المشائخ الفضلاء في شروح خاصة له على العمدة ورجح هذا القول.
ويعلل بأنه قبل أن يشرع الإمام في الركن الذي يلي الفاتحة .. ويكون هذا وقته ما بين الفاتحة وتكبير الإمام وهو وقت يسير. والله أعلم.
ـ[المستفيد7]ــــــــ[20 - 12 - 03, 03:50 ص]ـ
هذا الرابط فيه تخريج هذا الحديث:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=791&highlight=%C8%D1%C7%C1%C9+%E3%E4+%C7%E1%E4%DD%C7%D E
ـ[ابن عبد البر]ــــــــ[21 - 12 - 03, 01:37 ص]ـ
قد أجدت أيما إجادة أخي الموفق بنقلك ووضعك للرابط ربط الله على قلبك
.. وجزاك الله خيراً.
ـ[حارث همام]ــــــــ[26 - 12 - 03, 02:12 ص]ـ
لعل الصواب أن في الحديث مقالاً، ولكن هذا لايعني التزهيد بحال في إدراك تكبيرة الإحرام مع الإمام.
فقد رُوي عن ابن عمر-رضي الله عنه- أنه كان إذا فاتته تكبيرة الإحرام أعتق رقبة، وكان بعض السلف يعزي أخاه إن فاتته تكبيرة الإحرام، ويحدثني بعض مشايخنا بأنه وجد رجلاً من باكستان الحبيبة عليه مظاهر الخير يبكي في المسجد بكاءً مراً فانتظر إلى أن انصرف الناس ثم سأله عن شأنه فكان السبب عدم إدراكه لتكبيرة الإحرام فالله المستعان.
أما بماذا تدرك فلعل ما نقله أبومعاذ عن الشيخ العلامة عبدالكريم الخضير، أظهر.
ولعل قياسه بالركوع يبين وجهه فالركوع يدرك إما بالاطمئنان واعتدال الظهر ولو لبرهة أو بقول سبحان رب العظيم مرة.
فلو أدركت الإمام بعد أن قال سبحان رب العظيم أكثر من مرة فقد أدركت الركوع بمعنى أن الإمام قضى الواجب في الركن وشرع في سنة (الزيادة في تعظيم الرب عن الواحدة) فلو لحقته في تلك الحال أردكت الركعة، ولكن بمجرد أن ينتقل الإمام إلى ركن آخر الاعتدال فلايمكنك إدراك الركوع.
وهكذا تكبيرة الإحرام يليها الاستفتاح ثم ركن آخر (على الصحيح) وهو قراءة الفاتحة، فلو أدركت الإمام فكبرت قبل أن يشرع في الركن الجديد أدركت إن شاء الله تكبيرة الإحرام.
والله أعلم.
ـ[الساجي]ــــــــ[26 - 12 - 03, 04:14 ص]ـ
قال د/صالح الحسن في كتابه أحكام التكبير (29_31) بعد ان ذكر اقوال الفقهاء واختلافهم:
ومع ان العلماء رحمهم الله لم يذكروا دليلا على ما ذهبوا إليه فلعل القول الراجح القول بان فضيلة تكبيرة الإحرام تدرك بإدراك الركعة الأولىمع الامام فمن أدرك ركوع الركعة الأولى ادرك فضيلة تكبيرة الإحرام
لأنه بذلك يكون قد ادرك الصلاة كاملة ولأن الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال في الصحيح من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة
فإذا كان المصلي يدرك فضل صلاة الجماعة بإدراك ركعة _وهذا من فضل الله وكرمه_ فلعل من فضله ان يدرك المصلي فضيلة تكبيرة الإحرام
بإدراك الركوع من الركعة الأولى وقد صحح هذا القول ابن عابدين
¥