[سؤال الى طلبة العلم: هل يجوز الترضي على وحشي قاتل حمزة؟]
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[10 - 07 - 02, 08:23 م]ـ
[سؤال الى طلبة العلم: هل يجوز الترضي على وحشي قاتل حمزة؟]
هل يعد وحشي قاتل حمزة من الصحابة.؟.وهل هو معدود فى طبقات الصحابة عند اهل العلم .. ؟ وهل له رواية؟
المرجو من الاخوان طلبة العلم المشاركة
ـ[يحيى العدل]ــــــــ[10 - 07 - 02, 09:33 م]ـ
سؤالك غريب أخي الفاضل .. وحشي صحابي جليل .. أسلم في حياة النبي (صلى الله عليه وسلم) .. نعم هو قاتل خير الناس .. ولكن ذاك في الجاهلية .. والإسلام يجبُّ ما قبله ..
لكنه في الإسلام قتل شر الناس .. مسيلمة الكذاب اليمامي ..
فهذه بتلك ..
وقدخرج البخاري حديثه في الصحيح .. ومثله لا يمرُّ على قواعد الجرح والتعديل .. فتنبه .. فكأن لسؤالك ما وراءه .. ؟!!
وكتب محبك/ يحيى العدل.
ـ[جليس العلماء]ــــــــ[10 - 07 - 02, 10:40 م]ـ
أيهما أعظم إثماً:
- الشرك بالله تعالى أم:
- قتل حمزة بن عبد المطلب- رضي الله عنه -؟
فإن كان الإسلام يجب ما قبله، وأعظمه الشرك؛ فكيف بما هو دونه.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ... }
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[07 - 07 - 07, 07:44 م]ـ
والحديث الذى اخرج له البخارى هو الحديث الوحيد لوحشى فى صحيح البخارى اى انه من الاحاديث الوحدان اخوكم المتطفل على علم الحديث
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[07 - 07 - 07, 07:54 م]ـ
أخى
وحشى قتل خير الناس
و قتل شر الناس
اجابة مختصرة على سؤالك:
وحشى أسلم و هو صحابى و بالتالى
الصحابة كلهم عـ ـــــــــــدول
جزاك الله خيرا و بارك فيك
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[07 - 07 - 07, 07:55 م]ـ
اذا كان الله تعالى غفر له فما بالنا نحن
ـ[العسكري]ــــــــ[07 - 07 - 07, 11:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحمن
رضي الله عن وحشي وأرضاه
لو تقرأون ترجمته في سير أعلام النبلاء
ستعجبون أشد العجب من فراسته ودقة مقالته ما أعظمه
في الجاهلية قتل سيد الشهداء
وفي الاسلام قتل ابليس من الأبالسة مسيلمة الكذاب
يروى عنه شئ في ترجمته في السير لا أشك في كذبها
ليقيني أن النسخة التي لدي للسير نسخة شيعية أو نصرانية
فقد حذف منها ترجمة الامام ابن تيمية وأمور فيها لا يليق بنبلاء أن يقولوها ويفعلوها
الله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
ـ[مسدد2]ــــــــ[07 - 07 - 07, 11:18 م]ـ
اخي يحي العدل، لكي تبقى للعبارات مدلولاتها، ينبغي ان تستعمل بدقة. فحينما نقول (أبو عبيدة، أبو بكر، عمر، مصعب ... الخ) صحابة اجلاء، تقفز الى الذهن صور مذهلة من التضحية والتشبع بالمبادئ.
لكن حينما تقول عن وحشي أنه "صحابي جليل"، يصعب تخيل القاسم المشترك بين جلالته وجلالة من سبق ذكرهم. مع التسليم ان الاسلام يجبّ ما قبله، وانما كلامنا عما بعد اسلام المرء.
لكني أفهم مقصودكم، أنت تريد ان تقول انه صحابي له كامل فضل الصحبة. وهذا صحيح لا غبار عليه. لكن لاشك انك تعلم ان الصحابة ليسوا جميعاً على سابقة واحدة ورتبة واحدة، بل يتفاضلون فيما بينهم بالسابقة وما قدموا والسلوك الشخصي.
ووحشي من هذه الزاوية في موقع تكون بينه وبين "أجلاء" الصحابة مفاوز تنقطع فيها أعناق الابل، كما يقولون.
فهو صحابي له فضل الصحبة، لكن دون أجلاء الصحابة بمراتب حسبما نقل عنه، والله اعلم بالسرائر. ولم أرد ان أدخل فيما ألمح اليه دون تصريح، لكن اقرأ ترجمته في تهذيب التهذيب لابن حجر لعلك توافقني ان وصف الجلالة يحسن حصره بمثل ابي عبيدة وأمثاله فقط.
واستغفر الله ان كنتُ مخطئاً.
والله من وراء القصد.
مسدد
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[07 - 07 - 07, 11:40 م]ـ
الذي يبدو أن الجلالة تصدق على جميع الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين ولا مانع بعد ذلك من وجود مراتب لهم في إطار الجلالة .. هذه واحدة، والأخرى هل قول القائل إن حمزة خير الناس مبني على نص؟؟
ـ[مسدد2]ــــــــ[08 - 07 - 07, 12:05 ص]ـ
أخي ابو ابراهيم،
ادعوك الى ان تستبق و تتوقع ما سيكتبه مخالفك في الرأي، ومحبك.
لاشك أنك قرأت في تراجم الصحابة قول المؤلف كابن حجر، او الذهبي او غيرهما كثير حينما يقولون: (فلان من أجلاء الصحابة)
لو جوّزنا ما قلتموه، أصبح لفظ " أجلاء" لغو لا قيمة له، إذ كل الصحابة أجلاء حسب ما تفضلتم به. فتصبح عبارة (فلان من الصحابة) مساوية لعبارة (فلان من أجلاء الصحابة) وفي هذا غمط.
لكن الصحيح - والله اعلم - ان ثمة قائمة لا تتضمن كل الصحابة في ذهن ابن حجر والذهبي هي قائمة أجلاء الصحابة. والبقية صحابة على الرأس والعين، لكن الأجلاء، أجلاء وهم فوق غيرهم.
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[08 - 07 - 07, 04:44 ص]ـ
أيهما أعظم إثماً:
- الشرك بالله تعالى أم:
- قتل حمزة بن عبد المطلب- رضي الله عنه -؟
فإن كان الإسلام يجب ما قبله، وأعظمه الشرك؛ فكيف بما هو دونه.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ... }
مع الماده كما وردت!
رد مُوفق , (عمرك اشتغلت في القِناصه!) إبتسامه
¥