ـ[الشافعي]ــــــــ[08 - 07 - 07, 03:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وحشي بن حرب رضي الله عنه صحابي جليل ولا شك
وقائمة الجلالة المشار إليها لا يمكن لأحد حصرها بغير تعقب
ولو كان لا بد من تمييز صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بين جليل وغير جليل
فلا ريب أن من حُمل عنه العلم من القسم الأول وعليه فحديث وحشي رضي الله عنه يجعله فيهم
ولا ريب أن من سل سيفه في سبيل الله من القسم الأول فجهاد وحشي رضي الله عنه يجعله فيهم
ولا ريب أن من قتل رأساً من رؤوس الكفر من القسم الأول فقتل وحشي مسيلمة يجعله فيهم
ولو راح الباحث يستقصي من أخبار وحشي رضي الله عنه ما يكمل به على هذا المنوال لما غلب
فمن تجتمع فيه كل هذه الخلال لا يستكثر عليه أن يكون صحابياً جليلاً
ولا يستلزم ذلك أن يكون وحشي كأبي بكر جلالة كما لم يلزم أن يكون عمر وأبو بكر مستويين في الفضل
وإثبات الجلالة لكل الصحابة لا يفسد قول المترجمين: فلان من أجلاء الصحابة
كما أن إثبات الفضل لهم جميعاً لم يفسد قولهم في ترجمة أبي بكرة -مثلاً-: كان من فضلاء الصحابة
وباب الألقاب والأوصاف في التراجم واسع عامة فكيف يضيق على خير الناس بعد النبيين صلوات الله عليهم رضوان الله عنهم
والله تعالى أعلم
ـ[الشافعي]ــــــــ[08 - 07 - 07, 04:13 م]ـ
وأرى من المناسب أن يذكر هنا ما رواه همام بن منبه في صحيفته المشهورة من رواية عبد الرزاق
عن معمر عنه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة عن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر
أحاديث منها:
((يضحك الله لرجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخل الجنة))
قالوا: وكيف يا رسول الله؟
قال: ((يقتل هذا فيلج الجنة ثم يتوب الله على الآخر فيهديه إلى الإسلام ثم يجاهد في سبيل الله
فيستشهد))
خرجه مسلم بن الحجاج في صحيحه عن محمد بن رافع (ح) وأحمد في مسنده كلاهما عن عبد الرزاق.
كما روى أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((يضحك الله إلى رجلين؛ يقتل أحدهما الآخر. كلاهما
يدخل الجنة))
فقالوا: كيف يا رسول الله؟!
قال: ((يقاتل هذا في سبيل الله عز وجل فيستشهد، ثم يتوب الله على القاتل فيسلم، فيقاتل في
سبيل الله عز وجل فيستشهد)).
وعن أبي الزناد رواه سفيان وقد خرجه مسلم أيضاً في الصحيح، ومالك في موطئه وروايته في صحيح البخاري.
وقد روي الحديث من وجوه أخرى عن أبي هريرة وغيره.
ولم يذكر فيما أعلم أن وحشي قد استشهد في قتال بل ذكر خلافه، ومحل الشاهد من الحديث واضح
والله تعالى أعلم
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[08 - 07 - 07, 04:29 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الكريم / أبا عبد الله الشافعي.
وعلى تعريف الصحابة عند المُحدِّثين - لا شكَّ - أن وحشيًّا - رضي الله تعالى عنه - يدخل فيهم؛ لأنَّه لقي النبي - صلى الله عليه وسلم - على الإسلام، ومات عليه؛ هذا أمرٌ.
الأمرُ الآخر: أنَّه من المعلوم عند أهل السنة والجماعة أنَّ الصحابة كلَّهم عدولٌ، لا تجري عليهم أحكام الجرح والتعديل التي تجري على مَنْ دونهم، وكلَّهم أجلَّاء فُضَلاء، لا يشُكُّ في ذلك أحدٌ.
وليس في وَصف العلماء لهم عمومًا بالفضل والجلالة في الإسلام أنَّهم على مرتبةٍ واحدةٍ؛ إذ لا معنى لترتيبهم في تآليفهم - كالمسانيد - على ترتيب العشرة المبشَّرين بالجنة أولًا، ثم أهل بدر، ثم أصحاب البيعة، وهكذا، فيظهر معنى الأفضلية في هذا الترتيب مع تصريحهم بذلك.
وأيضًا؛ فإنَّ العلماء يذكرون في كُتُب السنة - ردًّا على الروافض - أنَّ عقيدة أهل السنة والجماعة: أفضل الأمة بعد نبيِّها - صلى الله عليه وسلم -: أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي، ثم يُفصِّلون فيمن لهم فضل السبق في الإسلام، وهكذا.
والخُلاصةُ: أنَّ الصحابة زكَّاهم الله - جلَّ ذكره - تزكيةً عامَّةً، ولا شكَّ أنَّهم يتفاوتون في مراتبهم في الدنيا قبل الآخرة.
والله تعالى أعلى وأعلم.
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[08 - 07 - 07, 10:32 م]ـ
أخي ابو ابراهيم،
ادعوك الى ان تستبق و تتوقع ما سيكتبه مخالفك في الرأي، ومحبك.
لاشك أنك قرأت في تراجم الصحابة قول المؤلف كابن حجر، او الذهبي او غيرهما كثير حينما يقولون: (فلان من أجلاء الصحابة)
لو جوّزنا ما قلتموه، أصبح لفظ " أجلاء" لغو لا قيمة له، إذ كل الصحابة أجلاء حسب ما تفضلتم به. فتصبح عبارة (فلان من الصحابة) مساوية لعبارة (فلان من أجلاء الصحابة) وفي هذا غمط.
لكن الصحيح - والله اعلم - ان ثمة قائمة لا تتضمن كل الصحابة في ذهن ابن حجر والذهبي هي قائمة أجلاء الصحابة. والبقية صحابة على الرأس والعين، لكن الأجلاء، أجلاء وهم فوق غيرهم.
أخي الكريم أنا لم أقل إن (كل الصحابة أجلاء) حتى ترتب عليه حكمك بالتسوية بين جميع الصحابة، وإنما قلت وأؤكد الآن أنهم جميعا مشتركون في وصف الجلالة، فكل صحابي يصدق عليه وصف (جليل) وذلك لأمرين: 1 - أخبرني من من أهل السنة قسم الصحابة قسمين:قسم يصدق عليه وصف جليل، وقسم آخر غير جليل؟؟ 2 - أفلا يعلم أخي أن هناك فرقا لغويا دقيقا بين الوصف بالجلالة والوصف بالأجلاء؟ والفرق أن (أجلاء) وما جاء في معناه مضمن معنى التفضيل، لذا تجده مسبوقا دوما بحرف (من) الذي يفيد التبعيض، ولك أن تتأمل ما نقلته عن الحافظين الذهبي وابن حجر .. وبناء عليه أقول إن الوحشي رضي الله عنه صحابي جليل وإن لم يكن من أجلاء الصحابة عند الإطلاق.
¥