ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[29 - 12 - 03, 12:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
التدليس لاشك أنه مراتب متعددة، فمن كان قليل التدليس وغير مكثر فالأصل قبول عنعنته مالم يتبين أنه دلس، أما إذا كان كثير التدليس وفاحشه فيتوقف في ذلك، ولذلك لما سأل الإمام أحمد عن تدليس ابن إسحاق هل يقبل قال لاأدري وذلك لكثرة تدليسه وكذلك قال علي بن المديني إذا كان الغالب عليه التدليس فلا حتى يقول حدثنا (الكفاية ص326)
وكذلك ينظر في الراوي هل لقي من روى عنه أم لا
وجميلة بنت سعد ليس لها ترجمة فلا يدرى هل عاصرها ابن جريج أم لا
وابن جريج متوسع في الإرسال والتدليس وليس تدليسه محصورا على راو معين فيحتمل إرساله لهذا الخبر
وكذلك المتن رده مالك كما سبق.
فجهالة جميلة بنت سعد هنا له تأثير في روايتها.
ـ[حارث همام]ــــــــ[29 - 12 - 03, 04:12 ص]ـ
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة خالد الشايع
وأقول للتنبيه، إن كلامي محصور على صحة الأثر سندا ولم أتطرق للمعنى، لإن هذه المسألة طالما أنه لم يثبت فيها شئ مرفوع فالحكم فيها للعادة والله أعلم.
أعجبتني هذه الكلمة خاصة وأن النقول عن السلف اختلفت.
ـ[شموخ 11]ــــــــ[29 - 12 - 03, 04:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[المنهال]ــــــــ[29 - 12 - 03, 05:35 م]ـ
ماذكره الشيخ خالد لعله الصواب ان شاء الله
فقد قرر الشيخ سليمان العلوان هذه القاعدة غيرما مرة
وهي ان التدليس غير العنعنة وضرب امثلة كثيرة من اوضحها
كثرة ذلك في الصحيحين وتصحيح الائمة لها في غير الصحيحين
وكذلك جهالة الراوي فقد قرر الشيخ وفقه الله ان الذي عليه عمل المتقدمين عدم رد رواية المجهول مطلقا اوقبولها مطلقا بل اذا كان مرويه مستقيما لايخالف احاديث الثقات وصحح حديثه احد الائمة المعتبرين فروايته مقبوله وكذلك لم ينفرد بأصل من الاصول
ون ذلك تصحيح الامام ابوحاتم حديث الرباب في الفطر على التمرات
مع انها مجهولة كما ذكره الحافظ في التلخيص 0
ثم اين الاصل في هذه المسألة وهي مجرد اجتهاد من عائشة رضي الله عنه لم ترفعه الى المعصوم حتى يأتي معترض بما اثبته الطب الحديث غاية الامر انه ثبت عندها من واقع مجتمعها ومن تسمع به فهذا لاينفي حوادث متفرقة تقع هنا وهناك وهذا نسمع به حتى وقتنا الحاضر
فقد حدثنا احد الاخوة من مدينة جازان ان احدهم جلس في بطن امه
ثلاث سنوات وفي السابقين ذكر الذهبي في السير عن مالك انه مكث
اكثر من سنتين تقريبا (المصدر غير متوفر لدي) فالمراد لوصح الخبر فهو موقوف على عائشة رضي الله عنها وهو حكاية واقع 0 والخبر المرفوع قد يعل بخلاف الواقع فكيف الموقوف مع امكان الجمع والله اعلم
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[29 - 12 - 03, 05:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
وفي هذا الرابط فوائد حول تدليس ابن جريج
سؤال عن تدليس عبدالملك بن جريج رحمه الله ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8820)
ـ[محب السلف]ــــــــ[06 - 11 - 05, 06:14 م]ـ
منقول للفائدة
أقل وأكثر مدة الحمل دراسة فقهية طبية
د. عبد الرشيد بن محمد أمين بن قاسم (*) 10/ 4/1426
18/ 05/2005
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد
ففي 19جمادي الآخرة عام 1364هـ ألحق القاضي مصطفى عبدالقادر العلوي القاضي بالمحكمة الشرعية بمكة المكرمة نسب طفل ولدته أمه بعد موت زوجها بخمس سنين، وحكم لأختها خديجة بلحوق طفلها بزوجها الذي طلقها قبل أربع سنين (1)، فهذه القضية وأمثالها جعلت عددًا من الباحثين المعاصرين يتناولون هذا الموضوع بدراسة متعمقة كما جعلت بعض الأطباء يكتب ويراجع العلماء في هذه المسألة. فأقصى مدة تقضيها المرأة وهي حامل مما تنازع فيها الفقهاء قديماً.
كما تنازع الأطباء والباحثون فيها حديثًا ومعرفة الرأي الراجح فيها بالغ الأهمية؛ لما ينبني عليه من أحكام عديدة كدرء الحد والإرث والنسب والنفقه والعدة وغيرها من أحكام الأسرة.
وهو ما سنبينه بإذن الله في الأسطر التالية، محاولين الجمع بين ما قاله الفقهاء أصحاب التنظير، والأطباء أصحاب الخيرة والتطبيق، مبينين قبل ذلك أقل مدة لحمل المرأة لما بين المسألتين من علاقة على أن يكون ذلك في مبحثين:
المبحث الأول: أقل مدة للحمل
¥