ـ[عبدالله بن عقيل]ــــــــ[29 - 09 - 04, 10:35 م]ـ
الشيخ / زياد ..
ذكرت -وفقك الله- في معرض حديثك حاشية أبا بطين على الروض.
و قد أخبرني الشيخ عبدالعزيز العقيل أنه وقف على نسخة مطبوعة قديماً -أي أنها سبق أن طبعت و لم تظل مخطوطة-، آلت إليه من الشيخ علي بن محمد الراشد المزيني -رحمه الله-.
فهل وقفتم على نسخ من تلك الحاشية، و كيف هي قيمتها العلمية؟.
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[29 - 09 - 04, 11:30 م]ـ
الأخ الحبيب / عبدالله بن عقيل حفظه الله.
أما حاشية الشيخ على الروض فلا أعرف انها مطبوعة، لكن هناك له فتاوى ومسائل طبعت مع رسائل علماء نجد أيضا له حاشية مخطوطة وقد تكون طبعت على المنتهى او شرحه لايحضرني الان.وفيها كلام في الفقهيات فقد يكون هذا منه.
وهناك له مسودات عند بعض الاخوة فيها ردود على بعض أهل البدع وفيها نفائس في الفقه وغيره. والشيخ ابابطين (ولايصح ان يقال فيها (أبو) لانه على الحكاية كما هي لغة أهل نجد). أقول الشيخ رحمه الله له على الروض حاشية وله تقريرات كتبها تلاميذه على نسخهم حال شرح الشيخ.
فالثانية لن تجدها الا في حاشية العنقري وهي تقريراته على تلاميذه فالعنقري رحمه الله ينقل كلام الشيخ البابطين من مصدرين (حاشيته على الروض) و تقريراته على الروض من نسخ تلاميذه.
فحتى لو جدت حاشية الشيخ على الروض فلن يستغنى عن حاشية العنقري رحمهم الله أجمعين، لانها تضمنت ما في نسخ تلاميذه من كلامه.
أما قيمتها العلمية فلا شك انها قيّمة وخاصة ان حنابلة نجد كانوا في ذلك الزمان يأخذون المذهب من دمشق الشام (حنابلة الشام) وهم الذين نصرو مصنفات الحجاوى لان بعضهم تتلمذ عليه ونقلوها واعتنوا بها وشهروها كالاقناع وغيره.
فهم امتداد لمدرسة الحنابلة في الشام، الشاهد ان الشيخ ابا بطين مفتى نجد رحمه الله كان من أجل العلماء وله اهتمام كبير بالروض وأختصاص به.
وما يشتهر عند الكثير من طلبة العلم في ان الشيخ انما اعتمد على الروض واعتنى به حتى برع في العلم وبرز، غير صحيح فالشيخ له مصنفات كثيرة وله اهتمام حتى بالخلاف العالى وتحرير المسائل وله اهتمام بالفنون الكثيرة وترجمته كما في السحب الوابلة (وهو شيخ المصنف) وغيرها فيها بيان ذلك.
فلا يصح هذا الامر على شهرته والبعض يجعله عمدة لتقرير مسألة التركيز على متن والبروع فيه.
والشيخ له اهتمام زائد بالروض رحمه الله لكن هذا لايعنى حصر معارفه الجليلة فيه.
و لقد حصل لي لقاء ببعض ال بابطين من المثرين الكبار قبل مدة وهم من الافاضل و الحريصين على جمع المخطوطات باغلى الاثمان، فمن المؤكد أن عندهم خبر من ذلك و ليتنى ذكرّتهم بكتب علامتهم وعلامة نجد او سألت عن كتبه فقد يكون عندهم أثر لها أو خبر، ولكن لعلى اسأل عن ذلك قريبا وأمدك بخبر أكيد بأذن الله.
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[30 - 09 - 04, 12:34 ص]ـ
ابن القاسم رحمه الله نقل تسعين في المئة من حاشية العنقري إن لم يكن أكثر وأشار رحمه الله في مقدمته أنه استفاد منها
ولا عيب في ذلك ولكن ميزة حاشية العنقري أنه يعزو الأقوال لأصحابها بالرموز المعروفة بخلاف ابن القاسم رحمه الله فهو ينقل من العنقري كثيرا جداً دون عزو لا للعنقري ولا لمن نقل عنهم العنقري وهذا ليس عيبا فهذا دأب الكثير من أهل العلم من باب الإختصار
ولكن لا شك أن عزو الأقوال أفضل وأوثق
ـ[تقويم النظر]ــــــــ[30 - 09 - 04, 04:26 م]ـ
جزيتم خيرا اجمعون
كلام الإخوة جيد في الجملة فحاشية الشيخ بن قاسم عندما ظهرت غطت على الحواشي القديمة سواء حاشية الشيخ ابا بطين ام حاشية الشيخ عبد الله العنقري خصوصا ان الشيخ عبد الرحمن بن قاسم اطلع عليهما وصرح بذلك
اما عن حاشية الشيخ عبد الله البابطين فقد طبعت طبعتين 1\ قديمة جدا عندي منها الجزء الاول 2\ ثم طبعها ان لم اهم عبد المحسن ابا بطين مرة اخرى لكنها لم تباع بل وزعت ولذا صارت نادرة
وما ذكر الاخوة عن حاشية الشيخ العنقري وما قيل عن الشيخ الخيال فصحيح واميز ما فيها كان النقل عن بن سلوم الحنبلي الفقيه المعروف بمعاداته للدعوة السلفية وهذا ايضا ما ميز شرح اخصر المختصرات الذي بتحقيق الشيخ عبد السلام البرجس (الدرر المبتكرات) فالذي ميز شرحه عرضه على الشيخ بن سلوم الحنبلي
وعموما رحم الله الشيخ بن جراح القائل عن حاشية بن قاسم (كل الصيد في جوف الفرا) واعرف ان الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العقيل الحنبلي العنزي لا يعدل بحواشي بن قاسم اي حاشية وهو كثير المراجعة والتعليق عليها. وللكلام صلة وسلمتم.
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[02 - 04 - 05, 01:35 ص]ـ
جزى الله الإخوة خيرا
ـ[عمر رحال]ــــــــ[02 - 04 - 05, 02:17 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
بعد التعقب الحثيث لهذا الموضوع , فأقول في إختصار ونتجنب التفصيل.
حاشية بن القاسم و الروض المربع>>>>>موجودون في مؤسسة الرسالة بالقاهرة في شارع الجمهورية - بمصر.
الشرح الممتع>>>>>موجود في المكتبة السلفية أمام مسجد العزيز بالله - بحدائق الزيتون -القاهرة.
من أراد التفصيل ((على الخاص)).
¥