هذا هو الدليل العاشر من أدلة علو الرب تعالى فوق خلقه وهو اختصاص بعض المخلوقات بالعندية له سبحانه كقوله تعالى ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته الاعراف 206
وقوله تعالى وله من في السموات والارض ومن عنده الانبياء 29 الآية وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عنه وسلم لما قضى الله الخلق كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش إن رحمتي سبقت غضبي وفي لفظ عن ابي هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله كتب كتابا قبل أن يخلق الخلق إن رحمتي سبقت غضبي فهو عنده فوق العرش وفي لفظ عن ابي هريرة لما خلق الله الخلق كتب في كتاب كتبه على نفسه فهو مرفوع فوق العرش ان رحمتي تغلب غضبي وفي لفظ عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لما خلق الله الخلق كتب بيده على نفسه ان رحمتي تغلب غضبي فلو لم يكن الله جل وعلا فوق عرشه لما كان لتخصيص بعض الملائكة بالعند معنى ولكان إبليس وجبريل في العندية سواء نعوذ بالله من ذلك
قال الناظم رحمه الله تعالى
وتمام ذاك القول ان محبة الرحمن** غير ارادة الاكوان
و كلامها محبوبه ومراده** وكلامها هو عنده سيان
ان قلتم عندية التكوين فالذاتان **عند الله مخلوقان
أو قلتم عندية التقريب تقريب** الحبيب وما هما عدلان
فالحب عندكم المشيئة نفسها** وكلاهما في حكمها مثلان
لكن منازعكم يقول بأنها **عندية حقا بلا روغان
جمعت له حب الاله وقربه** من ذاته وكرامة الإحسان
والحب وصف وهو غير مشيئة** والعند قرب ظاهر التبيان
حاصل هذه الابيات أن محبة الله تعالى عندكم عين إرادته فلا يظهر وجه اختصاص العند بالملائكة لأنكم إن قلتم إن المراد بالعندية التكوين فإبليس وجبريل كلاهما عند الله مخلوقان مكونان فلا يبقى لتخصيص بالعندية معنى وان قلتم إن المراد بالعندية عندية المحبة فهو أيضا لا يصح بناء على قولكم لأن المحبة عندكم هي المشيئة نفسها وجبريل وإبليس في نفس المشيئة متساويان.
http://www.binothaimeen.com/
وفي تفسير سورة غافر للشيخ ابن عثيمين رحمه الله يقسم العندية إلى قسمين
ويمكنك سماع الشريط من هنا
تصنيف: 02 - شرح - التفسير/40 - غافر
مواضيع المادة الصوتية:
- استكمال تفسير الآية (35) إلىالآية (37).
- فوائد الآية (35).
- العندية نوعان ... وبيان ذلك.
الكبر: وبيان أثره وحكمه.
http://www.binothaimeen.com/sound/snd/a0119/A0119-10A.rm
ـ[عبد المحسن العبدالعزيز]ــــــــ[04 - 01 - 04, 01:26 م]ـ
جزاك الله خير.!!
رحم الله الشيخ العلامة.!!
فقد أفاد وأجاد
ـ[خالد الوايلي]ــــــــ[24 - 02 - 04, 01:00 ص]ـ
إخواني الأفاضل بارك الله بكم
المادة الصوتية لم تفتح معي
فهل تتفضلون بنقل مافيها مختصراً
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[24 - 02 - 04, 07:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، يظهر أن هناك خلل في الموقع، وقد وضعت المقطع بصوت الشيخ رحمه الله في ملف مرفق للفائدة.
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[12 - 12 - 06, 11:06 ص]ـ
يلخصها الشيخ خالد الوائلي في ملتقى [وائليات] فيقول:
العندية نوعان:
الأول:
عندية قُرب ومكان
مثل: (قلمُك عندي)
الثاني:
عندية منزلة وشرف ووصف
مثل: (أنت عندي عزيز)
أصل العندية تكون في المكان
وقد يراد بها ما يعم المكان والالتزام
كما تقول: عندي لفلان كذا وكذا
أي في عهدي وفي ذمتي له كذا وكذا
- حتى وإن لم يكن ذلك عنده في مكانه -
فالعندية قد يراد بها المكان
وقد يراد بها ما يلتزم به الإنسان في ذمته وعهده
والعنديّة في القرآن الكريم
بمعنى عندية القرب والمكان
مثل
قوله تعالى:
" يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ "
الرعد الآية 39
وقوله تعالى:
" وَلَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
وَمَنْ عِندَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ"
الأنبياء الآية 19
وقوله تعالى:
" قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ"
آل عمران الآية 15
وعندية منزلة وتشريف ووصف
مثل
قوله تعالى:
¥