ـ[محمد رشيد]ــــــــ[08 - 03 - 04, 11:29 ص]ـ
أنا لا أسخر منك أخي الغزي والله
و ليس النقاش (بالعافية)
ولكني وجدتك تتهم مخالفك بالتشدد .. أو تتهم الجمهور على الأقل بالتشدد ... و من السهل جدا أن يتهمك الجمهور بالتساهل و يكون الجمهور أقرب إلى إصابة الحق لأنهم أكثر منك، بل و لا تزن منهم جناح بعوضة ـ لا أنا و لا أنت ـ ...
و من حقك أن تتهم الجمهور أبا حنيفة و أحمد و مالك و ابن تيمية و غيرهم من علماء الأمة بالتشدد .. و لكن من حقك ذلك إن كنت تريد أن تثبت ذلك .. و لكنك لم تفعل .. فقط دخلت و قلت: تشدد .... ثم .. لا تريد نقاشا .. بماذا استفدنا؟!
ـــــــــــــــــــــــــــ
شيخنا الدكتور الفاضل / محمد الأمين
لا دخل مطلقا لما قيل بكون الأخ الغزي درس المسألة من قبل أم لم يدرسها .. و الحمد لله أنه درسها ..
و لكن الإشكال أن الإخوة و لا سيما (الأزهري الأصلي) كانوا يتكلمون عن الإسبال و كان البحث علميا منصفا من الأخ الأزهري ..... ثم // شخصياً: لم أعد أؤمن بحرمة الإسبال بعد قراءتي لفتاوى مثل تلك في موقع إسلام أونلاين. أرى أنه من التشدد جداً القول بحرمة الإسبال على النحو المعروف به ’السلفيون‘ (ولست أقول أني لست ’سلفياً‘، ولكني لست مجبراً على التقيد بكل ما يصدر عن علماء ’سلفيين‘ -خاصة إن كنت أجد الدليل الأرجح لدى عالم سني آخر؛ فأنا -على سبيل المثال- لا أرى حرمة حلق اللحية ووجوب تركها، ولا وجوب النقاب، بل استحبابه!
بماذا استفدنا؟!!!
ثم يكثر من علامات التعجب ... سبحان الله .. نعم نعم .. القول بوجوب إعفاء اللحية قول عجيب .. ما هذه الإخوة المتشددة ..
ثم هو يستخدم معنا هذا الأسلوب في بداية تسجيله على الملتقى، فماذا يفعل معنا بعد ذلك إن ناقشناه في مسألة علمية خلافية؟
ثم هو لم يجبني على سؤالي .. و اسأله له أنت شيخنا إن كان يتكلم معكم .. ما وجه تمثيله لمسألة الإسبال و تشدد الإخوة فيها بمسألة إعفاء اللحية!!!!!
هل القول بوجوب إعفاء اللحية تشدد؟!!
آه منكم يا أبا حنيفة و يا ابن حنبل و مالك و يا ابن تيمية ... ما أشدكم و غلوكم في الدين ..
ـــــــــــــــــــــــــــــ
على وجه العموم أعتذر لك أخي الحبيب إن ظهر في كلامي شيء أساء إليك .. و اعتذاري هذا من قلبي والله .. لأنه لا وقت أخي لأي شائبة بين مسلم و أخيه في هذا التوقيت .. و لا بعد ذلك إن شاء الله ....
و أنا طبعا .. و لا غيري .. يمكن أن يحدد متى و أين و كيف تكتب ردودك ..... و لكن لتكتب ما يفيد و لا يشوش على أذهاننا .. و أعتذر عن عدم إمكانية الكتابة هنا مرة أخرى
أعتذر لك أخي مرة أخرى
أخوك / محمد يوسف رشيد
كلية الشريعة الإسلامية
جامعة الأزهر
ـ[ Abu Ahmad] ــــــــ[08 - 03 - 04, 05:15 م]ـ
"هناك فتاوى في موقع (الإسلام أونلاين) فيه رد على من قال بحرمة الإسبال.
شخصياً: لم أعد أؤمن بحرمة الإسبال بعد قراءتي لفتاوى مثل تلك في موقع إسلام أونلاين. أرى أنه من التشدد جداً القول بحرمة الإسبال على النحو المعروف به ’السلفيون‘ (ولست أقول أني لست ’سلفياً‘، ولكني لست مجبراً على التقيد بكل ما يصدر عن علماء ’سلفيين‘ -خاصة إن كنت أجد الدليل الأرجح لدى عالم سني آخر؛ فأنا -على سبيل المثال- لا أرى حرمة حلق اللحية ووجوب تركها، ولا وجوب النقاب، بل استحبابه)! "
جزال الله خير اخى الكريم
الشيخ الالباني وغيره من السلفيين يقولون باستحباب النقاب
اين الاخ الازهري الاصلي الذي بدا هذا النقاش ثم اختفى. ما هو الهدف من نشر رايك الذي احترمه وعدم استكمال النقاش.
كملوا هذاالنقاش المفيد بارك الله فيكموا
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[08 - 03 - 04, 05:29 م]ـ
أخي الحبيب الفاضل محمد رشيد وفقه الله
جزاكم الله على ما تفضلتم به. وكلامي ليس اعتراضاً على انتقادكم للأخ الغزي في وصفه لهؤلاء الأئمة بالتشدد، لكني فقط أحببت توضيح أنه دارس للقضية. لكنه -عفا الله عنه- يغضب أحياناً ويتسرع، ولا أظنه يعني تماماً ما يقول. ولا أظنه يقول بأن القول بتحريم حلق اللحية (وهو قول الجماهير) تشدد، ولكنها -على ما أظن- زلة لسان.
هذا والله أعلم. وبارك الله بكم.
ـ[نصب الراية]ــــــــ[11 - 03 - 04, 10:33 ص]ـ
قال المصطفى صلى الله عليه وسلم: " ثلاثة لايكلمهم الله ولايزيكهم ولاينظر إليهم يوم القيامة: المنان، والمسبل، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب " فهنا قال " المسبل " ولم يذكر الخيلاء أم عدمه، فدل على العموم، ثم إن عقوبة المسبل خيلاء وهي عدم النظر إليه يوم القيامة، غير عقوبة المسبل بدون خيلاء وهي: ما أسفل الكعبين ففي النار فلا يصح حمل هذا الحديث على ذاك، إذا التحريم للكل سواء بخيلاء ام بغيره، ولكن بالخيلاء أشد. والله الموفق
ـ[أبو بكر الغزي]ــــــــ[12 - 03 - 04, 03:08 ص]ـ
يا ’نصب الراية‘:
وهل عقوبة ’المن‘ و’الغش بالحلف الكاذب‘ *فقط* عدم نظر الله لهم في الآخرة؟؟؟:)
سبحان الله كيف تبغي تطويع النص لهواك!!
¥