أما الركن اليماني، فالمشروع استلامه بدون تقبيل إن تيسر، فإن لم يتيسر، فلا يشير إليه أيضًا؛ لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم0 أما استلام الركن العراقي، وهو أول ركن يمر به بعد الحجر الأسود، والشامي وهو الركن الذي يليه، فهذا من البدع، وقد أنكر عبدالله بن عباس رضي الله عنهما على معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه استلام جميع الأركان، وقال له: لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلم الركنين اليمانيين، وقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة، فقال معاوية رضي الله عنه: صدقت0 ورجع إلى قول ابن عباس، بعد أن كان رضي الله عنه يستلم الأركان الأربعة ويقوا: ليس شيء من البيت مهجورًا0
الثاني عشر: رفع الصوت بالدعاء، فإن بعض الطائفين يرفع صوته بالدعاء رفعًا مزعجًا، يذهب الخشوع، ويسقط هيبة البيت، ويشوِّش على الطائفين؛ والتشويش على الناس في عباداتهم أمر منكر، فقد خرج النبي صلى الله عليه وسلم على أصحابه ذات ليلة وهم يقرؤون ويجهرون بالقراءة في صلاتهم، فأخبرهم صلى الله عليه وسلم بأن كل مصلٍّ يناجي ربه، ونهاهم أن يجهر بعضهم على بعض في القراءة، وقال: ((لا يؤذينّ بعضكم بعضًا)) 0
ولكن بعض الناس- نسأل الله لنا ولهم الهداية- في المطاف يرفعون أصواتهم بالدعاء، وهذا كما أن فيه المحذورات التي ذكرناها، وهي إذهاب الخشوع، وسقوط هيبة البيت، والتشويش على الطائفين، فهو مخالف لظاهر قوله تعالى: (ادعوا ربكم تضرعًا وخفية إنه لا يحب المعتدين) 0
الثالث عشر: ومن الخطأ الذي يرتكبه بعض الطائفين أن يجتمع جماعة على قائد يطوف بهم ويلقنهم الدعاء بصوت مرتفع فيتبعه الجماعة بصوت واحد، فتعلوا الأصوات، وتحصل الفوضى، ويتشوش بقية الطائفين، فلا يدرون ما يقولون، وفي هذا إذهاب للخشوع، وإيذاء لعباد الله في هذا المكان الآمن0 وقد خرج النبي صلى الله عليه وسلم على الناس وهم يصلون ويجهرون بالقراءة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((كلكم يناجي ربه، فلا يجهر بعضكم على بعض في القرآن)) 0
ويا حبذا لو أن القائد إذا أقبل بهم إلى الكعبة وقف بهم وقال: افعلوا كذا، وقولوا كذا، ادعوا بما تحبون، وصار يمشي معهم في المطاف حتى لا يخطىء منهم أحدٌ، فطافوا بخشوع وطمأنينة، يدعون ربهم خوفًا وطمعًا، وتضرعًا وخفية بما يحبونه، وما يعرفون معناه ويقصدونه، وسلم الناس من أذاهم0
الرابع عشر: أن بعض الناس يبتدىء من عند باب الكعبة، ولا يبتدىء من الحجر الأسود، والذي يبتدىء من باب الكعبة ويتم طوافه على هذا الأساس، لا يعتبر متمًا للطواف؛ لأن الله يقول: (وليطّوفوا بالبيت العتيق) 0 وقد بدأ النبي صلى الله عليه وسلم من الحجر الأسود وقال للناس: ((لتاخذوا عني مناسككم)) 0
وإذا ابتدأ الطواف من عند الباب أو من دون محاذاة الحجر الأسود ولو بقليل، فإن هذا الشوط الأول الذي ابتدأه يكون ملغى؛ لأنه لم يتم، وعليه أن يأتي ببدله إن ذكر قريبًا، وإلا فليعد الطواف من أوله0 والحكومة السعودية- وفقها الله – قد وضعت خطًا ينطلق من حذاء قلب الحجر الأسود إلى آخر المطاف، ليكون علامة على ابتداء الطواف، والناس من بعد وجود هذا الخط صار خطؤهم في هذه الناحية قليلاً، لكنه يوجد من بعض الجهال، وعلى كل حال فعلى المرء أن يتنبه لهذا الخطأ، لئلا يقع في خطر عظيم من عدم تمام طوافه0
هذه الأخطاء التي سقناها في الطواف نرجو من الله سبحانه وتعالى أن يهدي إخواننا المسلمين لإصلاحها، حتى يكون طوافهم موافقًا لما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم0 وليس الدين يؤخذ بالعاطفة والميل، ولكنه يؤخذ بالتلقي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم)) 0
دليل الأخطاء التي يقع فيها الحاج والمعتمر والتحذير منها لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين- إعداد أبو أنس على بن حسين أبو لوز (ص/32 - 42) 0
ـ[أبو عصام حمدان]ــــــــ[08 - 01 - 04, 01:59 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع
أورد بعض ما أسعفتني به ذاكرتي من كتاب الشيخ بكر أبوزيد - حفظه الله- (علامة الطواف الشرعية):
تكلم الشيخ عن مكان بداية الطواف و أن ذلك يكون عند محاذاة الحجر الأسود، وأن الخط المرسوم محدث. و الأصل أنه عندما يمر الطائف حذو الحجر فيكون قبالته، وذلك يكون قبل الخط و بعده بحسب بعده أو قربه عن الكعبة - شرفها الله -.
و حذر الشيخ من أن البعض قد يغلو في هذا الخط، و إني رأيت أناسا لا يعتبرون بالشوط إلا إذا كانت بدايته من الخط، بل قد يرجع و يزاحم عكس الطواف حتى يصل الخط و ما بينه و بينه إلا خطوات.
و رأيت من يتحرى أن يكون سجوده في صلاته على الخط، فيميل برأسه يمينا و شمالا حتى يسجد على الخط.
ـ[حارث همام]ــــــــ[08 - 01 - 04, 03:55 ص]ـ
كلام العلامة بكر -حفظه الله وعافاه- وجيه .. ولكن ألا ترون أن التزام الخط ييسر أمر ضبط بدء الشوط وختمه، فلو تقدم عليه بحيث يحازيه من حيث يراه أمامه أو خلفه قد لايحسن ضبط محله الذي بدأ منه، والله أعلم.
¥