ـ[مسلم الحربي]ــــــــ[12 - 01 - 04, 12:10 م]ـ
هل يجوز، أو يصح؟!
أقول يصحّ أن يذكر هذا مثالاً لما طرحه الشيخ الفاضل أبو خالد السلمي؛ لأنَّ المراد هو الترضي على الصحابيين إذا ذكِرا بلفظ التثنية [رضي الله عنهما] 0
فلو قلنا سالم مولى أبي حذيفة لزم أن نقول: ((رضي الله عنهما)) 0
قال الذهبي في سير أعلام النبلاء (1/ 169) في آخر ترجمة سالم مولى أبي حذيفة رضي الله عنهما: ((00 وقيل: إن سالمًا وجِدَ هو ومولاه أبو حذيفة، رأس أحدهما عند رجلي الآخر صريعين، رضي الله عنهما00)) 0
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[12 - 01 - 04, 12:26 م]ـ
يا أخي إنما سألت "هل يجوز؟ " لأن سالم ليس ابنا لأبي حذيفة رضي الله عنهما و جميع الأمثلة المذكورة للصحابة أبناء الصحابة.
ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[12 - 01 - 04, 02:49 م]ـ
العبرة في ذكر الترضي هو كونه صحابي ابنا كان مولى أو فردا آخر ذكر في السياق
فلو عاد الضمير على صحابيين قلنا رضي الله عنهما
ولو عاد الضمير على صحابي واحد قلنا رضي الله عنه
ولو عاد الضمير على جماعة قلنا رضي الله عنه.
فهل عند أحد نقل بخلاف المتبادر؟
ـ[مسلم الحربي]ــــــــ[12 - 01 - 04, 04:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته0
ماذا دهاك أخي الحبيب/ راجي رحمة ربه؟ 0
في المشاركة الأولى نسيت علامة الإستفهام [؟]، بعد قولك: ((الذي يظهر أن العبرة، بكون الضمير يعود على مَنْ)) 0
وفي المشاركة الثانية نسيت ميم الجمع في المثال الثالث0
حيث قلت: ((ولو عاد الضمير على جماعة قلنا رضي الله عنه)) 0
والصواب: [عنهم] 0
هذا الرد أخي الحبيب من باب المداعبة0 لأنني متأكد من أنّ ذلك حدث سهوًا منك، ولم تقصده0
ودمتم بخير، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته0
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[13 - 01 - 04, 12:42 ص]ـ
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة راجي رحمة ربه
العبرة في ذكر الترضي هو كونه صحابي ابنا كان مولى أو فردا آخر ذكر في السياق
لم أقصد جواز الترضي و إنما قصدت جواز الإدراج هنا ضمن ابناء الصحابة.
ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[14 - 01 - 04, 03:00 م]ـ
أخي مسلم الحربي وفقه الله:
كانت من خطأ النساخ
(ابتسامة)
كان شيخنا يتبسم كلما ذكرت له هذه العبارة التي حملها الناس أكثر مما يعقل، وكأن المؤلف ليس عرضة للخطأ.
فمساكين هؤلاء النساخ، الله يعينهم.
ـ[أبو بكر بن عبدالوهاب]ــــــــ[19 - 01 - 04, 07:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معن بن يزيد بن الأخنس بن حبيب السلمي رضي الله تعالى عنهم
قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى في الصحيح
حدثنا محمد بن يوسف حدثنا إسرائيل حدثنا أبو الجويرية أن معن بن يزيد رضي الله عنه حدثه قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وأبي وجدي وخطب علي فأنكحني وخاصمت إليه وكان أبي يزيد أخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجئت فأخذتها فأتيته بها فقال والله ما إياك أردت فخاصمته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما أخذت يا معن.
أخوكم أبو بكر.
ـ[أبو بكر بن عبدالوهاب]ــــــــ[20 - 01 - 04, 10:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المسيب بن حزن بن أبي وهب رضي الله تعالى عنهما
والمسيب رضي الله تعالى عنه هو والد التابعي الجليل سعيد بن المسيب رحمه الله تعالى.
قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى في الصحيح في المناقب في أيام الجاهلية برقم 3833: حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال كان عمرو يقول حدثنا سعيد بن المسيب عن أبيه عن جده قال جاء سيل في الجاهلية فكسا ما بين الجبلين قال سفيان ويقول إن هذا لَحديث له شأن.
أخوكم أبو بكر.
ـ[أبو مهند البصري]ــــــــ[06 - 06 - 04, 10:36 ص]ـ
معاذ بن عمرو بن الجموح رضي الله عنهما.
معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما.
يزيد بن أبي سفيان رضي الله عنهما.
ـ[عبدالواحدالسملالي]ــــــــ[13 - 03 - 07, 08:21 م]ـ
اعذروني أن أتقدم بين أيديكم بأول مشاركة اي في هذا الموقع:
قولهم "رضي الله عنه" بعد العلم (الاسم أو الكنية أواللقب (تقال للصحابة فقط،ولا تقال للتابعين. وذلك لأن الله عز وجل قال عنهم في القرآن الكريم: "رضي الله عنهم ورضوا عنه ".فهي إخبار منه سبحانه برضاه عنه.لكني في الصراحة لا أرى مانعا من قولها بعد اسم التابعي أو غيره من الصالحين إن قصد بها الدعاء، أي أن تتحول الجملة من حملة خبرية إلى جملة إنشائية،حتى لا نخبر بما لاعلم لنا به.والله أعلم.
أخوكم عبد الواحد مدينة تطوان المغربية