ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[29 - 08 - 07, 02:09 ص]ـ
شذوذ زيادة سليمان بن موسى في الكتابة على القبر
جاء في ((صحيح مسلم)) (970) و ((سنن أبي داود)) (3225) والنسائي (4/ 87) وأحمد في ((مسنده)) (3/ 295، 339) وعبد بن حُمَيد في ((المنتخب)) (3/ 38 / والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (4/ 4) وغيرهم من طريق ابن جُريج عن أبي الزبير عن جابر قال: ((نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر، وأن يقعد عليه، وأن يبنى عليه)).
ورواه عن ابن جُريج ـ بهذا اللفظ ـ أئمة، حجّاج بن محمد ـ وهو من أثبت الناس في فيه ـ وعبد الرزاق، وحفص بن غياث، كما عند مسلم.
أما زيادة ((وأن يكتب عليه)) فالصحيح أنها شاذّة، وقد تفرّد بها سليمان بن موسى وهو الأموي، ورواها عن جابر ولم يسمع منه، وبه أعلّها الحافظ المنذري رحمه الله.
إلا أنه قد أغتر بعض فضلاء عصرنا من كون هذه الزيادة قد جاءت ـ أيضاً ـ في ((مستدرك الحاكم)) و ((جامع الترمذي)).
ففي ((مستدرك الحاكم)) (1/ 370) من أبي معاوية عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر به.
وأبو معاوية هذا ـ وهو محمد بن خازم ـ وإن كان من الثقات، إلا أن روايته عن غير الأعمش فيها اضطراب كما نصّ على ذلك بعض الأئمة.
قال الإمام أحمد: [أبو معوية الضرير في غير حديث الأعمش مضطرب، لا يحفظها حفظاً جيّداً].
وقال ابن خِراش: [صدوق، وهو في الأعمش ثقة، وفي غيره فيه اضطراب].
وقال الحافظ: [أحفظ الناس لحديث الأعمش، وقد يهم في حديث غيره].
وأما ما جاء في ((جامع الترمذي)) (1025) من طريق محمد ابن ربيعة عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر (نحوه).
فهذا مما أخطأ فيه محمد بن ربيعة وجعله من حديث ابن جريج عن أبي الزبير، وقد خالفه من هم أحفظ منه لحديث ابن جريج، فرواه حجّاج بن محمد ـ وهو من أثبت الناس في فيه ـ وعبد الرزاق، وحفص بن غياث، ولم يذكروا الزيادة كما عند مسلم.
مما تقدّم يتبين لنا جليّاً أن هذه الزيادة من (سليمان بن موسى)، وقد صرًح بهذا غير واحد من الأئمة كالنسائي أبي واود وعبد ابن حميد وغيرهم.
وممن رأيته قد ضعفها الشيخ سلمان العلوان (سماعاً منه)، والشيخ مصطفى العدوي في تحقيقه لكتاب ((المنتخب))، والشيخ حمد الحميدي في كتابه ((من بدع القبور)).
والله تعالى أعلم.
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showpost.php?p=10382&postcount=41
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[29 - 08 - 07, 02:45 ص]ـ
بارك الله فيك شيخنا عبدالرحمن الفقيه على هذه الدرر ونفع بك الأمة.
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[29 - 08 - 07, 03:24 ص]ـ
بارك الله فيك شيخنا عبدالرحمن الفقيه على هذه الدرر ونفع بك الأمة.
اللهم امين
ـ[الرايه]ــــــــ[24 - 11 - 07, 01:34 ص]ـ
جاء في كتاب ((الكنز الثمين في سؤالات ابن سنيد لإبن عثيمين))
إعداد
فهد بن عبدالله بن إبراهيم السنيد
صفحة 70
س 300 / ماحكم الكتابة على القبور؟
ج/ الصحيح جواز كتابة الاسم كما اختاره شيخنا عبدالرحمن السعدي، وعندنا قبور مكتوب عليها أسماء المقبورين ولم يقع فيها غلو.
وفي كتاب احكام المقابر في الشريعة الاسلامية
للدكتور عبدالله السحيباني
تفصيل في حكم الكتابة على القبر لمن رغب في الاطلاع عليه
من صفحة 173
الى صفحة180
طبعة دار ابن الجوزي / ط1. 1426هـ
ـ[أبو ريان الزعبي]ــــــــ[24 - 11 - 07, 11:40 م]ـ
عندي سؤال
لو قلنا إن كتابة اسم الميت فقط على القبر غير جائزة , لأنها قد تكون ذريعة إلى الغلو وربما تصل إلى الشرك.
ألا توجد العلة نفسها في العلامة التي توضع على القبر, وقد تكون بطريقة لا تزول أبدا؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[الرايه]ــــــــ[16 - 08 - 08, 09:55 م]ـ
جاء في كتاب ((الكنز الثمين في سؤالات ابن سنيد لإبن عثيمين))
إعداد
فهد بن عبدالله بن إبراهيم السنيد
صفحة 70
س 300 / ماحكم الكتابة على القبور؟
ج/ الصحيح جواز كتابة الاسم كما اختاره شيخنا عبدالرحمن السعدي، وعندنا قبور مكتوب عليها أسماء المقبورين ولم يقع فيها غلو.
وهو موافق لما في الشرح الممتع:
5/ 366 طبعة دار ابن الجوزي
5/ 460 طبعة آسام
موضوع مشابه
الكتابة على القبر من الناحية الفقهية - أبو عبد العزيز سعود الزمانان
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=46917&highlight=%C7%E1%DE%C8%D1
ـ[علي الكناني]ــــــــ[07 - 01 - 09, 08:08 ص]ـ
شكر الله لكم
ـ[خالد فراج]ــــــــ[23 - 05 - 10, 10:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أم عتيقة]ــــــــ[25 - 05 - 10, 04:06 م]ـ
جزاكم الله كل خير و للاسف هذه الظاهرة منتشرة في كل بلدان المسلمين و لايقتنعو بما ترشد و الكل يمشي على الضلالة هدانا الله
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[26 - 05 - 10, 12:31 م]ـ
جاء في كتاب ((الكنز الثمين في سؤالات ابن سنيد لإبن عثيمين))
إعداد
فهد بن عبدالله بن إبراهيم السنيد
صفحة 70
س 300 / ماحكم الكتابة على القبور؟
ج/ الصحيح جواز كتابة الاسم كما اختاره شيخنا عبدالرحمن السعدي، وعندنا قبور مكتوب عليها أسماء المقبورين ولم يقع فيها غلو.
جزاك الله خيراعلى النقل و جزى الله الشيخ عبدالرحمن الفقيه على توضيحه