ـ[عبدالرحمن الفقيه.]ــــــــ[28 - 02 - 04, 10:28 ص]ـ
تفضل ياشيخ عصام
صورة البطيخ الأخضر
http://www.moveed.com/data/thumbnails/53/10.JPG
http://www.moveed.com/data/thumbnails/53/21.JPG
ولكن ممنوع الأكل للفرجة فقط:)
ـ[الرايه]ــــــــ[29 - 02 - 04, 06:47 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا شيخ عبد الرحمن وبارك فيكم ونفع بكم
ـ[عصام البشير]ــــــــ[04 - 03 - 04, 04:37 ص]ـ
أحسن الله إليكم
فالذي فهمته أن البطيخ الأخضر هو المسمى عندنا في المغرب (الدلاح).
والآخر نسميه (بطيخا).
والله أعلم.
ـ[عبدالرحمن الفقيه.]ــــــــ[26 - 01 - 05, 05:20 م]ـ
أحسن الله إليكم وبارك فيكم.
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[26 - 01 - 05, 05:32 م]ـ
ونسمي نحن اهل العراق البطيخ الاخضر "رقي" و الاصفر"بطيخا"
ـ[أبوبدر ناصر]ــــــــ[26 - 01 - 05, 11:18 م]ـ
هل تصدقون أن هناك بطيخ أخضر (جح - حبحب - رقي-دلاح) مربع الشكل فى اليابان فقد رأيت صورة له!
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[02 - 01 - 09, 04:50 م]ـ
قال ابن القيم رحمه الله في الطب النبوي:
بطيخ: روى أبو داود والترمذى، عن النبى صلى الله عليه وسلم، أنه كان يأكل البطيخ بالرطب، يقول: " نكسر حر هذا ببرد هذا، وبرد هذا بحر هذا".
وفى البطيخ عدة أحاديث لا يصح منها شىء غير هذا الحديث الواحد، والمراد به الأخضر، وهو بارد رطب، وفيه جلاء، وهو أسرع انحدارا عن المعدة من القثاء والخيار، وهو سريع الاستحالة إلى أى خلط كان صادفه فى المعدة، وإذا كان آكله محرورا انتفع به جدا، وإن كان مبرودا دفع ضرره بيسير من الزنجبيل ونحوه، وينبغى أكله قبل الطعام، ويتبع به، وإلا غثى وقيأ. وقال بعض الأطباء: إنه قبل الطعام يغسل البطن غسلا، ويذهب بالداء أصلا. انتهى.
وقد سبق ترجيح ابن حجر رحمه الله ان المقصود بالبطيخ هنا هو الأصفر خلافا لما رجحه ابن القيم رحمه الله في الطب النبوي.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[02 - 01 - 09, 08:42 م]ـ
هل تصدقون أن هناك بطيخ أخضر (جح - حبحب - رقي-دلاح) مربع الشكل فى اليابان فقد رأيت صورة له!
أنت تقصد هذه الصور وهي حقيقية وهو لعب في جينات بعض النباتات
اما الأشكال فيقومون بعمل شكل لها تنبت بداخله مثل مربع او مثلث اوغيره
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=62242&stc=1&d=1230917342
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=62243&stc=1&d=1230917342
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=62244&stc=1&d=1230917342
وهناك خيار على شكل نجمة وقلب وطريقة تشكيله (اول ما تبداء الثمرة بالظهور يضعونها في انابيب بأشكال مختلفة وهذه من التقنيات الحديثة ولكن لم يكن لها وجود سابقا .. )
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=62246&stc=1&d=1230918004
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=62247&stc=1&d=1230918004
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 10:27 م]ـ
[ QUOTE= المضري;310658] وهو أنواع كثيرة أشهرها يسمى السكري وأنظر صورته لوحده هنا:
لعلك تريد أن تقول ((العسلي))
فالسكري نوع من التمر وليس من مسمَّيات الجرو
ـ[سفيان العباسي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 10:39 م]ـ
بورك فيكم يا شيخ عبد الرحمن و أجزل لكم الثواب
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[28 - 09 - 09, 01:01 ص]ـ
أما البطيخ الأخضر ونسميه في نجد "الجح" , فهو أخضر من الخارج وأحمر من الداخل , وبذوره سوداء اللون منتشره بشكل متفرق في الثمرة , وهو حلو الطعم كثير الماء , يوجد منه نوعين أحدهما أسطواني الشكل وهو الذي يزرع في جزيرة العرب بكثره "تشاهده على يمين الصورة الموجودة في الرابط المرفق" , والآخر كروي الشكل ويسمى الصيني وهو لايزرع في الجزيرة أصلاً ويوجد في كثير من البلدان العربية والاسيوية.
لعل الأمر على العكس!
ففي طفولتي بالقصيم ما كنا نزرع ولا نعرف إلا المدوَّر، وأما السيدلاني المستطيل فما عرفناه إلا بعد ذلك
ـ[أيوب بن عبدالله العماني]ــــــــ[29 - 09 - 09, 06:19 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
انصرافا إلى بيت القصيد واصل الموضوع .. لا يوجد في الحديث ما يبين نوع البطيخ أكان أحمرا أم أصفرا ولا يوجد حديث آخر يقطع ذلك .. ولا يوجد شاهد لغوي واضح يستفاد منه هذا التصنيف الغريب حتى يجزم أحد بأنه كان أصفرا ولم يكن أحمرا لأن تسمية البطيخ كانت في النوعين وتقييده بنوع دون الآخر يحتاج لدليل واضح .. وكلام الشراح كله راي بلا دليل كل ما هنالك قياسه على لهجات الناس أين يسموه بطيخا وأين يسموه شماما وأين يسموه جحا! وعلى فرض أنه كان أصفرا أو أحمرا فما الفائدة من هذا؟ لأنه لو كان على وجه الدلالة من الحديث فهو استحباب المزاح .. ورفع الحرج عن المزاح ببقايا الطعام - كما يقال اليوم إكرام النعمة - ولا نفع من التفريق في نوع البطيخ لكأنه لو كان أصفرا جاز به المزاح والأحمر لم يجز أو العكس! .. هذا التصنيف في هذا الموضوع من التعمق الذي لا نفع منه والبحث عن دليل لا وجود له للوصول إلى لاشئ .. لأن فائدة الحديث لا تضرها حمرة البطيخ من صفرتها وقياس العلماء عليه في الجمع بين الطعامين أو الجمع بين اللونين ثم الذهاب في ذلك بالرأي إلى أن هذا يبرد حر ذاك أو أن الحلو يبرد ملوحة غيره .. وحتى محاولة اختراع فائدة للموضوع بإدخال مسألة الحلو والمالح وهذه آثار أخرى لا علاقة لها بهذا الموضوع إلا من باب المجاملة فذلك ليس من الدين وليس من شيم أهل العلم ولا طلابه .. ومع ورود وصحة تلك الأحاديث إلا أنها لا تفيد بشئ في مبحث تقاذف الصحابة بقشور البطيخ مثل الذي يضيع العمر في البحث عن اسم الذئب الذي لم يأكل يوسف صلى الله عليه وسلم أو في البحث عن اسم كلب أصحاب الكهف.
¥