أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

ـ[الأبنوي الغامدي]ــــــــ[23 - 01 - 04, 06:10 م]ـ

والدليل على ان الطواف محمولا لا يجوز الا بعذر

** ما رواه ابن عباس (ان النبي صلى الله عليه وسلم كثر عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتى خرج العواتق من البيوت وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا تضرب الناس بين يد يه فلما كثرو عليه ركب)

**الطواف على سطح المسجد سواء في الدور الثاني او الدور الثالث كل ذلك يجوز لكن كل ما كان اقرب كان افضل

**لو نقص شيء من الطواف فانه لا يجوز بل يجب ان يطوف سبعة اشواط كاملة

**لا يجزيء لو طاف بدون نية

**لا يجوز الطواف وهو عريان الدليل حديث ابو هريرة رضي الله عنه (ان ابا بكر بعثه في الحجة التي امَر ابا بكر عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر يؤذن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان) متفق عليه

**لا يجزيء الطواف اذا كان محدث حدثا اكبر او اصغر او كان نجسا او يحمل نجاسه _يجب الانتباه عند حمل الاطفال-لحديث (الطواف صلاة الا انكم تتكلمون فيه) ولقوله صلى الله عليه وسلم لعائشة عندما حاضت (افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت)

**بعد الطواف يصلي ركعتين خلف مقام ابراهيم اذا لم يكن هناك زحام واذا لم يستطع فله الصلاة في اي مكان من المسجد

**يقرأ في الركعتين بعد الفاتحه (قل يا ايها الكافرون) و يقرأ (قل هو الله احد)

**يسن العوده الى الحجر الاسود واستلامه اذا استطاع ذلك لفعله صلى الله عليه وسلم

السعي

**ثم يذهب الى الصفا من باب الصفا ويقرأ قوله تعالى (ان الصفا والمروة من شعائر الله ..... ) الآيه -وهي مكتوبه في اعلى القبة الموجودة في الصفا في زمننا -

**يصعد على الصفا ويتوجه نحو القبلة ويكبر ثلاثا ويقول ثلاث مرات (لا اله الا الله والله اكبر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده)

لحديث جابر رضي الله عنه في صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم

**ثم يدعوا بما احب لحديث ابي هريرة رضي الله عنه (ان النبي صلى الله عليه وسلم لما فرغ من طوافه اتى الصفا فعلا عليه حتى نظر الى البيت ورفع يديه فجعل يدعوا بما شاء ان يدعوا) رواه مسلم

**من الحديث الصحيح يتبين انه من السنه الصعود على الصفا والنظر الى البيت ورفع اليدين والدعاء الذي ورد والدعاء بما يشاء العبد

**ثم يتجه الى المروة ماشيا

**اذا وصل الى الخط الاخظر والذي عليه نور اخضر فعليه ان يسعى حتى يصل الى الخط الاخظر الذي يليه ثم يكمل ما شيا

**المرأة ليس عليها ان تسرع في موضع الاسراع

**له الدعاء بين الصفا والمروة بكل دعاء وليس هناك دعاء يختص بالسعي

**اذا وصل المروة يصعد عليها او يقف عندها ويفعل مثل ما فعل عند الصفا ويدعوا بمثل الدعاء السابق وبما شاء من الدعاء

**ثم يعود الى الصفا يمشي حتى اذا وصل موقع الاسراع يسرع

**يفعل ذلك سبع مرات من الصفا الى المروة شوط اول ومن المروة الى الصفا شوط ثان وهكذا حتى يتم سبعة اشواط

**يجب الحذر وغض البصر حتى لا يعرض عمرته وحجه الى ما يجرحهما وبالذات في هذا الزمن حيث الزحام وفتنة النساء

**اذا سعى وهو على غير طهاره فسعيه صحيح لانه ليس كالطواف فالطواف صلاة ولكن الافضل ان يكون على طهارة

**المرأة الحائض والنفاس يجوز لها السعي ولا يجوز لها الطواف

**اذا انتهى من السعي فعلى الرجل ان يقصر من شعره والحلق افضل

**اذا كان الرجل متمتعا وقد اقترب الحج فا لأفضل ان يقصر ويتحلل من عمرته حتى يبقى له شعر يحلقه عند التحلل من حجه

**المرأة عليها ان تقصر من شعرها شيئا بسيطا بحيث تلف شعرها على اصبعها وتقص ما التف عليه

**بعد انتهاء السعي كما قلنا اذا كان الحاج (متمتعا) فانه يقصر ويحل من احرامه ويحل له كل شيء في حالة انه لم يسق الهدي معه وهذا الغالب في هذا الوقت فله التمتع بكل شيء حتى النساء

**اذا كان الحاج مفردا او قارنا -وقد بينا ذلك -واذا كان قد ساق الهدي فانه يبقى على احرامه حتى يوم النحر

وبهذا يكون الحاج قد انهى ما يجب عليه من احرام وطواف وسعي وينتظر حتى اليوم الثامن من شهر ذي الحجة وهو يوم الترويه

**

¥