**عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسألونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج وجاء آخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل يومئذ عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج) متفق عليه **
ـ[الأبنوي الغامدي]ــــــــ[29 - 01 - 04, 08:49 ص]ـ
**ثم يتوجه الحاج الى مكة ويطوف طواف الأفاضة وهو ركن لا يتم الحج الا به
**وافضل وقت للطواف هو يوم النحر بعد رمي جمرة العقبة
**ولو طاف من بعد منتصف الليل صح طوافة حتى لو طاف قبل رمي الجمرة فطوافه صحيح
**وصفة الطواف مثل طواف القدوم ومثل طواف العمرة ولكن بدون اضطباع وبدون رمل
**يطوف الحاج المتمتع طواف الحج ويسعى للحج
**ويطوف القارن طواف الحج ويسعى للحج اذا كان لم يسعى عند قدومه الى مكة فان كان قد سعى فيكفيه سعيه الأول فيطوف للحج فقط
**ويطوف المفرد طواف الحج ويسعى للحج اذا كان لم يسعى عند قدومه الى مكة فان كان قد سعى فيكفيه سعيه الأول فيطوف للحج فقط
**السبب ان القارن والمفرد عليهما طواف واحد وسعي واحد واما المتمتع فعليه طواف وسعي للعمرة وطواف وسعي للحج
**ثم إذا طاف للحج وهو طواف الأفاضة ويسمى طواف الزيارة بعد الرمي- والنحر -والحلق حل له كل شيء حرمه الإحرام حتى النساء
**ثم يرجع إلى منى ولا يبيت بمكة ليالي منى لما رواه ابن عمر , أن النبي -صلى الله عليه وسلم- (أفاض يوم النحر ثم رجع فصلى الظهر بمنى) متفق عليه وقالت عائشة رضي الله عنها: (أفاض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من آخر يومه حين صلى الظهر ثم رجع إلى منى , فمكث بها ليالي أيام التشريق) رواه أبو داو
**ومن ترك المبيت بمنى ليالي التشريق فعليه دم لتركه واجبا
** فإذا كان اليوم الحادي عشر وزالت الشمس يرمي الجمرة الصغرى بسبع حصيات , يكبر مع كل حصاة ويقف عندها ويدعو
** ثم يرمي الجمرة الوسطى بسبع حصيات يكبر أيضا , ويدعو
** ثم يرمي جمرة العقبة بسبع حصيات ولا يقف عندها
**ويجب ان يرمي الجمرات مرتبة الصغرى ثم الوسطى ثم جمرة العقبة
**ثم يرمي في اليوم الثاني عشر كما فعل بالأمس فإن أحب أن يتعجل في يومين خرج قبل غروب الشمس
**فإن غربت الشمس وهو بها , لم يخرج حتى يرمي من غد بعد الزوال كما رمى بالأمس
** لو أخر الرمي عن اليوم الأول والثاني رماها في اليوم الثالث مرتبة ولا شيء عليه لأنه ترك سنة
**ثم بعد ذلك وبعد انتهائه من الرمي ايام التشريق سواء تعجل او لم يتعجل فانه يجب عليه ان يطوف طواف الوداع لقوله صلى الله عليه وسلم لا ينفرن احد حتى يكون آخر عهده بالبيت
**وطواف الوداع واجب من واجبات الحج وفي تركه دم
**الحائض رخص لها فلا يجب عليها طواف الوداع
وبهذا تنتهي اعمال الحج أسأل الله ان يتقبل منا اعمالنا وان يجعلها خالصة لوجهه
انتهى مختصر اعمال الحج (غاية الأمتاع في صفة الحج من الأحرام الى طواف الوداع)
ـ[ابو مريم السلفى]ــــــــ[26 - 08 - 09, 03:08 ص]ـ
**يستلم الحجر الأسود بيده اليمنى ويقبل الحجر (ان استطاع) لما روى عمر رضي الله عنه (ان النبي صلى الله عليه وسلم استقبل الحجر ووضع شفتيه عليه يبكي طويلا) رواه ابن ما جه.والاستلام من السلام وهو التحيه وكان اهل اليمن يسمون الحجر الأسود المحيا لانهم يحيونه.
**اذا لم يستطع ان يقبل الحجر فلا يزاحم وليستلم بيده ويقبلها. لما روى ابن عباس (ان النبي صلى الله عليه وسلم استلمه وقبل يده) رواه مسلم
أيها الأخوة الكرام
هل قرأ أحدكم هذا الكلام من قبل
فلم أجد مصدر لكلام الأخ
وعندما راجعت بعض ما فيه وجدت
الحديث الاول ضعيف جدا كما قال الشيخ الألبانى
والثانى لم أجده فى مسلم ولا فى غيره
فهل كلامى صحيح أم أنا مخطئ؟
هل يمكنكم المساعدة
ـ[ابو مريم السلفى]ــــــــ[27 - 08 - 09, 07:38 م]ـ
عندما قرأت بعضه وجدته يستشهد بحديث قال فيه الألبانى ضعيف جدا
وقال فى حديث رواه مسلم وليس فى مسلم
فأرجوا مراجعة الأمر حتى أعلم هل أنا مخطئ أم لا
**يستلم الحجر الأسود بيده اليمنى ويقبل الحجر (ان استطاع) لما روى عمر رضي الله عنه (ان النبي صلى الله عليه وسلم استقبل الحجر ووضع شفتيه عليه يبكي طويلا) رواه ابن ما جه (ضعيف جدا).والاستلام من السلام وهو التحيه وكان اهل اليمن يسمون الحجر الأسود المحيا لانهم يحيونه.
**اذا لم يستطع ان يقبل الحجر فلا يزاحم وليستلم بيده ويقبلها. لما روى ابن عباس (ان النبي صلى الله عليه وسلم استلمه وقبل يده) رواه مسلم (لم اجده فى صحيح مسلم)
حيث أن كاتب الموضوع لم يكتب المصدر
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[27 - 08 - 09, 07:51 م]ـ
الحديث ضعيف يرويه محمد بن عون أبو عبد الله الخراساني قال فيه ابو زرعة ضعيف الحديث، ليس بقوي و قال فيه أبو حاتم ضعيف الحديث، منكر الحديث. روى عن نافع حديثا ليس له أصل و قال عباس الدوري ومعاوية بن صالح عن يحيى بن معين وأبو داود: ليس بشيء و قال النسائي ليس بثقة. وقال في موضع آخر: متروك الحديث.و قال ابو داود ليس بشيء و قال أبو فتح الأزدي متروك الحديث و قال ابو بشر الدولابي كذلك متروك الحديث و قال البخاري منكر الحديث.
و الله أعلم
¥