[سؤال حول لفظ الجلالة]
ـ[الناصح المشفق الغيور]ــــــــ[26 - 01 - 04, 06:03 م]ـ
الله
هل صحيح ان الله اسم ليس له اشتقاق و انه اسم جامد
كما يقول ابن كثير: ان أرباب اللغة كالخليل و سيبويه و الاصوليين و الفقهاء يقولون انه اسم جامد غير مشتق؟؟؟
أم انه مشتق من الفعل أله الاهة و الوهية و الاها و مالوها اي معبودا؟؟؟
أرجو افادتي فقد احترت بين القولين، ايهما أصح؟؟؟
ـ[الناصح المشفق الغيور]ــــــــ[26 - 01 - 04, 06:41 م]ـ
و مما يزيد من حيرتي:
يقول ابن كثير: ان هذا الاسم لم يتسمّ به احد غيره ابدا، و لهذا لا يعرف له في كلام العرب اشتقاق؟؟؟
ـ[الناصح المشفق الغيور]ــــــــ[26 - 01 - 04, 06:45 م]ـ
سبحان الله!!! و الله امر عجيب!!!
وقعت الان على كلام للقرطبي يقول فيه:
روي عن الخليل و سيبويه انه اسم مشتق
فهل افهم منه ان ابن كثير أخطأ في نسبته ذاك القول لهما؟؟؟
ـ[المسترشد]ــــــــ[26 - 01 - 04, 07:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبعد
فهذا توضيح لكلامك عسى أن يوفي بمرادك إن شالله
أخي الحبيب / أنقل لك كلام ابن القيم من كتابه " بدائع الفوائد "
يقول ابن القيم رحمه الله تعالى (زعم السهيلي وشيخ ابن العربي ان اسم الله غير مشتق لأن الاشتقاق يستلزم مادة منها واسمه سبحانه قديم لا مادة له فيستحيل الاشتقاق ولا ريب أنه إن أراد بالاشتقاق هذا المعنى فهو باطل ولكن من قال بالاشتقاق لم يرد هذا المعنى ولا ألم بقلبه وإنما أراد أنه دال على صفة له تعالى وهي الالهية كسائر أسمائه الحسنى من العليم والقدير فإنها مشتقة من مصادرها بلا ريب وهي قديمة والقديم لا مادة له فما كان جوابكم عن هذه الأسماء فهو جواب من قال بالاشتقاق في الله ثم الجواب عن الجميع إنآ لا نعني بالاشتقاق إلا أنها ملاقية لمصادرها في اللفظ والمعنى لا أنها متولدة منها تولد الفرع من أصله وتسمية النحاة المصدر والمشتق منه أصلا وفرعا ليس معناه أن أحدهما متولد من الآخر وإنما هو باعتبار ان أحدهما متضمن للآخر وزيادة فالاشقاق هنا ليس اشتقاق مبادئ وإنما هو اشتقاق تلازم يسمى المتضمِن مشتقا من المتضمَن مشتقا منه ولا محذور في اشتقاق أسماء الله بهذا المعنى).
وبذلك تعلم أن لفظ الجلالة غير مشتق باعتبار ومشتق باعتبار آخر
بمعنى أنه غير مشتق ذلك الاشتقاق الذي يستلزم مادة منها أو بمعنى أنه متولد منها تولد الفرع من الأصل لأن لفظ الجلالة قديم لا مادة له.
ومشتق باعتبار أنه دال على صفة له تعالى وهي الالهية كسائر أسمائه الحسنى من العليم والقدير فالمراد بالاشتقاق هو أن أحدهما متضمن للآخر وزيادة.
وبذلك تعلم أن المراد بالاشتقاق هنا ليس هو اشتقاق مبادئ وإنما هو اشتقاق تلازم.
فإذا قال لك شخص إن اسم الله جامد أو مرتجل فقل له هذا كلام مجمل يحتاج إلى تفصيل
فإن كنت تريد أنه جامد غير مشتق بمعنى أنه لا مادة له فهذا صحيح لأن لفظ الجلالة قديم لا مادة له.
وإن كنت تريد بأنه جامد غير مشتق ذلك الاشتقاق المراد به باشتقاق التلازم بحيث يكون أحدهما متضمن للآخر وزيادة فهذا خلاف الصواب لأن لفظ الجلالة بهذا المعنى يكون مشتقا فهو يدل على صفة له وهي صفة الالهية والله تعالى أعلم
اخوكم / ابو محمد حرر هذا المكتوب بتاريخ 4/ 12 / 1424 هجري
ـ[الناصح المشفق الغيور]ــــــــ[26 - 01 - 04, 08:30 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي المسترشد على هذا التوضيح
و قد استفدت من حجة كلا الطرفين في هذا المسألة
و ان ابن القيم يرى ان القولين لا تضارب بينهما بالمفهوم الذي حدده او يقصده كل طرف
لكن سؤالي بارك الله فيك
عن ايراد الامام ابن كثير لهذه الاقوال و هل كلامه صحيح؟؟؟
ـ[الناصح المشفق الغيور]ــــــــ[27 - 01 - 04, 12:23 ص]ـ
يرفع
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[27 - 01 - 04, 12:35 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=4366
ـ[الناصح المشفق الغيور]ــــــــ[28 - 01 - 04, 01:54 م]ـ
ما زال لدي اشكال و هو في كلام ابن كثير رحمه الله حين نسب القول بانه غير مشتق لأرباب اللغة كالخليل و سيبويه و الاصوليين و الفقهاء، و ان هذا الاسم لم يتسمّ به احد غيره ابدا، و لهذا لا يعرف له في كلام العرب اشتقاق في حين ان القرطبي يقول: روي عن الخليل و سيبويه انه اسم مشتق
فبأي القولين يقول الخليل و سيبويه؟؟؟
ـ[الناصح المشفق الغيور]ــــــــ[29 - 01 - 04, 10:20 ص]ـ
فبأي القولين يقول الخليل و سيبويه؟؟؟