أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

ـ[عمرو هزاع]ــــــــ[28 - 01 - 04, 01:05 م]ـ

الشيخ عبد الله المحمد,

جزاك الله كل خير وغفر لك ..

ـ[الجامع الصغير]ــــــــ[28 - 01 - 04, 09:45 م]ـ

الأخ/ عبدالله المحمد حفظه الله تعالى، فتوى الشيخ رحمه الله - والله أعلم - فيمن زادت لحيته على القبضة، أو من يأخذ منها أخذًا كثيرًا بحيث يجعل من يراه يعرف أنه آخذ منها .. لكن السؤال الذي سأله السائل - وفقه الله - هو فيمن تطول لحيته وتغزر في مكان دون آخر ولو لم تبلغ القبضة، وينطبق أيضًا لمن تطول لحيته أكثر من القبضة، أعني الاختلاف في الطول والتناسق والكثافة .. فالحكم في هذه الحال - والله أعلم - سيختلف .. ولكنني لا أجرؤ على الحكم هنا ..

ـ[عمرو هزاع]ــــــــ[29 - 01 - 04, 02:39 ص]ـ

إلي الأخ الجامع الصغير ,

جزاك الله خيرا علي مشاركتك الطيبة وتوضيحك المفيد ..

ولكن هل من الممكن أن تعرض لي بعض أقوال العلماء في ذلك الشأن؟

ولو علي سبيل الإختصار ....

ـ[المسيطير]ــــــــ[29 - 01 - 04, 03:30 ص]ـ

الاخ الجامع الصغير وفقه الله،،،

المعروف من فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى انه لايجيز الأخذ من اللحية مطلقا سواءا زادت عن القبضة ام لم تزد.

وقد سُئل رحمه الله عن فعل ابن عمر رضي الله عنهما من أخذه مازاد عن القبضة - في المناسك فقط - مع أنه روى أحاديث (ارخوا اللحى،،، وفروا اللحى،،أوفوا اللحى،،،.)؟

فقال رحمه الله:علينا بما روى ابن عمر رضي الله عنهما لا بما رأى.

فقال السائل: لكن ياشيخ ابن عمر رضي الله عنهما من اعلم وأفهم الناس بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

فقال الشيخ رحمه الله - وفي قوله حده -: الرسول صلى الله عليه وسلم يتكلم عربي، وكلامه واضح.

ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[06 - 02 - 04, 09:55 ص]ـ

الأخ الفاضل الجامع الصغير

فتوى الشيخ رحمه الله كانت إجابة لسؤال في حكم من يساوي لحيته

يجعلها متساوية مع بعضها البعض؟ فكان جواب الشيخ بعدم التعرض

لها بشئ.

نعم أخي لم تكن فتوى الشيخ التي أوردتها متعلقة تماما بسؤال السائل

ولم أوردها أخي إلا لعلمي بأن الشيخ رحمه الله لا يرى أخذ ماشذ

وتتطاير من اللحية وكذلك الشيخ صالح الفوزان

وقد تأكدت من أن الشيخ ابن باز رحمه الله لا يرى أخذ ما شذ من

اللحية وذلك بسؤال تلميذه الشيخ عمر العيد فأكد لي ذلك

ولشيخ الإسلام رأي آخر في المسألة وهو الجواز.

والمشاهد من واقع الناس الذي يأخذ ما يشذ من لحيته في الغالب أنه

يتوسع إلا من رحم الله فلعل هذا من الحكم التي نأخذها من منع الشيخ ابن باز رحمه الله الأخذ منها مطلقا.