[حكم السكن في الطائف أيام التشريق (دعوة للنقاش)]
ـ[الممتع]ــــــــ[06 - 02 - 04, 10:59 م]ـ
أخوتي الكرام:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
لا يخفى على الجميع أن مدينة الطائف أصبحت اليوم بفضل من الله تعالى تعالى وما يسره من مواصلات أصبحت قريبة من مكة المكرمة، وقد نشأت في الآونة الأخيرة ظاهرة السكن في الهدى أيام التشريق، حيث يبيت البعض بمنى في الليل، وفي النهار يذهب إلى الطائف.
والسبب هو غلاء الأسعار بمكة المكرمة، بينما لا يكلف السكن في الطائف إلا قليلا.
فهل في هذا الفعل محذور؟
آمل المشاركة مع التعليل لكل رأي.
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[07 - 02 - 04, 01:30 ص]ـ
- الأخ الفاضل الممتع ... وفقه الله
هذه المسألة ينبغي بحثها من جهتين، من جهة بعد مسافة الطائف عن مكة، ومن جهة تردد المودع لمكة أيام التشريق.
- والفقهاء رحمهم الله يبحثونها عند كلامهم على طواف المتردد على مكة للوداع أو الخارج منها وفي نيته العودة إليها من قريب أو دون المواقيت أو بعدها.
وقد اختلفوا فيما سألت عنه إلى أقوال، وسأنقل ما تيسَّر من كلامهم:
- قال ابن حزم رحمه الله في المحلى (7/ 119): " فمن أراد ممن ذكرنا أن يخرج عن مكة فليجعل آخر عمل يعمله أن يطوف بالبيت سبعا ثم يخرج إثر تمامه موصولا به ولا بد.
فإن تردد لأمر ما أعاد الطواف إذا أراد الخروج عن مكة فإن خرج ولم يطف ففرض عليه الرجوع ولا بد ولو من أقصى الدنيا حتى يجعل آخر عمله بمكة الطواف بالبيت ".
- وقال رحمه الله بعد ذلك (7/ 171): " وأما قولنا من أراد أن يخرج من مكة من مفرد أو قارن أومتمتع إلى الحج ففرض عليه أن يجعل آخر عمله الطواف بالبيت فإن تردد بمكة بعد ذلك أعاد الطواف ولا بد.
فإن خرج ولم يطف بالبيت ففرض عليه الرجوع ولو كان بلده بأقصى الدنيا حتى يطوف بالبيت.
فإن خرج عن منازل مكة فتردد خارجا ماشيا فليس عليه أن يعيد الطواف ...
= فلما رويناه من طريق مسلم قال نا سعيد بن منصور نا سفيان عن سليمان الأحول عن طاوس عن ابن عباس قال: كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت ".
- وقال الدسوقي في حاشيته (2/ 53): " حاصل المسألة أن الخارج من مكة إذا قصد التردد لها فلا وداع عليه مطلقا وصل للميقات أم لا وإن قصد مسكنه أو الإقامة طويلا فعليه الوداع مطلقا وإن خرج لاقتضاء دين أو زيارة أهل نظر فإن خرج لنحو أحد المواقيت ودع وإن خرج لدونها كالتنعيم فلا وداع ...
قوله: (لا لقريب كالتنعيم والجعرانة) أي: ما لم يخرج ليقيم فيه لكونه مسكنه أو ليقيم فيه طويلاً، وإلا طلب منه ".
- وقال الحطاب في مواهب الجليل (3/ 137): " وقوله: (إن خرج لكالجحفة لا كالتنعيم)؛ يعني: أن طواف الوداع مشروع لكل من خرج من مكة مكي أو غيره قدم لنسك أو لتجارة إن خرج لمكان بعيد سواء كان بنية العودة أم لا.
وهو مراد المصنف بقوله إن خرج لكالجحفة.
وأما إن خرج لمكان قريب فإن كانت نيته العودة فلا طواف عليه كمن خرج ليعتمر من التنعيم.
قال سند: ومن خرج إلى شيء من المنازل القريبة لاقتضاء دين أو زيارة أهل وشبه ذلك انتهى.
وقال في التوضيح لما تكلم على من خرج للجعرانة أو التنعيم: التونسي: ولو خرج ليقيم يعني بهما ودع انتهى.
وانظر لو كان منزله بذي طوى ونحوه هل عليه طواف أم لا؟
والظاهر أن عليه الطواف ".
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[07 - 02 - 04, 06:50 ص]ـ
- من فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء (11/ 307):
السؤال الثاني من الفتوى رقم (12014)
س2: هل يجوز للحاج أيام منى أن يذهب إلى الطائف وبعد مضي عشرين يوماً يعود فيوادع؟
ج2: لا يجوز لمن حج البيت الحرام أن يسافر حتى ينهي أعمال الحج ومناسكه، ومنها طواف الوداع.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
**********اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء *********
عضو: عبدالله بن غديان
نائب رئيس اللجنة: عبدلرزاق عفيفي
الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
تعليق: فاللجنة الدائمة ترى أنَّ من خرج للطائف فكأنه سافر فيجب عليه الدم.
ثم على فتوى من يرى سقوط الدم عند التدراك والرجوع فلا يكون على مثل هذا دمٌ في حال رجوعه وتداركه للطواف.
ـ[الممتع]ــــــــ[07 - 02 - 04, 07:40 ص]ـ
سألت فضيلة الشيخ سليمان العلوان حفظه الله عن هذه المسألة فأجاب:
بأنه خلاف الأولى؛ إذ الأولى أن يبقى الحاج داخل حدود الحرم ولا يخرج عنه حتى تكتمل مناسكه، ولو سافر إلى الطائف فلا شيء عليه، لكن لا ينبغي ذلك لأنه خلاف الأولى.
===============
لكن هل هناك دليل يمنع من ذلك؟
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[07 - 02 - 04, 08:42 ص]ـ
الدليل عموم قول النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت).
ولحديث ابن عباس رضي الله عنهما: (أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت).
ومن خرج من مكة للطائف قبل إتمام نسك حجة فقد نفر قبل توديعه البيت.
¥