وقد ألف شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس أحمد بن تيمية قدس الله روحه ونور ضريحه في تحريم مشابهة الكفار ولا سيما في أعيادهم سفراً ضخماً سماه " اقتضاء الصراط المستقيم، في مخالفة أصحاب الجحيم " ذكر فيه تحريم مشابهة الكفار بالأدلة: من الكتاب، والسنة، والإجماع، والآثار، والإعتبار، فذكر من الآيات القرآنية ما ينيف على ثلاثين آية، وقرر بعد كل آية وجه دلالتها على ذلك , ثم ذكر من الأحاديث النبوية الدالة على تحريم مشابهة أهل الكتاب ما يقارب مائة حديث، وأعقب كل حديث بذكر وجه دلالته على ذلك، ثم ذكر الإجماع على التحريم، ثم ذكر الآثار.
ثم ذكر من الاعتبار ما في بعضه الكفاية، فما أجل هذا الكتاب وأكبر فائدته في هذا الباب.
" المحذور الثالث": أن ذلك اليوم الذي عين الموطن الذي هو أول يوم من الميزان هو يوم المهرجان الذي هو عين الموطن الذي هو أول يوم من الميزان هو يوم المهراجان الذي هو عيد الفرس المجوس، فيكون تعيين هذا اليوم وتعظيمه تشبهاً خاصاً، وهو أبلغ في التحريم من التشبه العام.
" المحذور الرابع ": ان في ذاك من التعريج على السنة الشمسية وإيثارها على السنة القمرية التي أولها المحرم ما لا يخفى، ولو ساغ ذلك ـ وليس بسائغ البتة ـ لكان أول يوم من السنة القمرية أولى بذلك، وهذا عدول عما عليه العرب في جاهليتها وإسلامها، ولا يخفى أن المعتبر في الشريعة المحمدية بالنسبة إلى عباداتها وأحكامها الفتقرة إلى عدد وحساب من عبادات وغيرها هي الأشهر القمرية، قال تعالى (هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نوراً وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك إلا بالحق يفصل الآيات لقوم يعلمون ((60) وقال النبي صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه الشيخان عن ابن عمر رضي الله عنهما:" إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا، وعقد الإبهام في الثالثة ثم قال: الشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني تمام الثلاثين يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين " فوقت العبادات بالأشهر القمرية من الصيام والحج وغير ذلك كالعدد، وفضل الله الأزمنة بعضها على بعض باعتبار الأشهر القمرية.
" المحذور الخامس" أن ذلك شرع دين لم يأذن به الله، فإن جنس العيد الأصل فيه أنه عبادة وقرية إلى الله تعالى،مع ما اشتمل عليه مما تقدم ذكره، وقد قال تعالى: (أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله) (61)
ــ ثم ذكر نقلا طويلا عن شيخ الاسلام، ثم ختم بقوله ــ
والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
تحريراً في 19/ 5/1385هـ)
(برقية)
صاحب الجلالة الملك المعظم أيده الله الرياض
بلغني أن هناك يوماً في السنة عند الموظفين والمدارس يسمى يوم النظافة; وقد احتفل به في جدة، وأبدى لجلالتكم حفظكم الله، أن تخصيص هذا اليوم والاحتفال به أمر لا يجيزه الشرع حيث يكون بصفة العيد، ولا عيد لأهل الإسلام غير أعيادهم التي سنها الشرع، وما سواها فحدث باطل ينهى عنه الإسلام ويمنعه.
أما النظافة فأمرها معروف، وهي مطلوبة في كل وقت، لا تخصص بوقت دون وقت، قف، بلغني هذا الخبر وعسى أن لا يكون صحيحاً وغيرتكم للشرع وحمايتكم له تأبى إقرار هذا الشيء وأمثاله تولاكم الله بتوفيقه.
محمد بن إبراهيم (ص ـ م ـ 229 في 16/ 8/1379هـ)
رحم الله أئمةالدجى وأعلام الهدى،
هؤلاء العلماء الربانيون وإلا فلا.
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[21 - 09 - 07, 04:26 م]ـ
سبحان ربي لقد لقيت احدهم قبل سنين وهو يقول لقد خان الشيخ بن عثيمين الامة وكذلك ابن باز وكنت لا ادري ما اقول ولكني غضبت من هذا الامر وقد كان تصريحا واري اليوم تلميحا فما اشبه اليوم .............
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[21 - 09 - 07, 04:53 م]ـ
لعل هذا الرابط يفيد
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/FatawaSearch/tabid/70/Default.aspx?PageID=3302
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[23 - 09 - 07, 08:45 ص]ـ
حكم الاحتفال باليوم الوطني
قال الشيخ ابن باز رحمه الله
ويلتحق بهذا التخصيص والابتداع، ما يفعله كثير من
الناس من الاحتفال بالموالد، وذكرى استقلال البلاد
أو الاعتلاء على عرش الملك وأشباه ذلك، فإن هذه
كلها من المحدثات التي قلد فيها كثير من المسلمين
غيرهم من أعداء الله، وغفلوا عما جاء به الشرع
المطهر من التحذير من ذلك والنهي عنه، وهذا
مصداق الحديث الصحيح عن رسول الله حيث قال
: لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى
لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه.
مجموع الفتاوى 5/ 191
ـ[حارث همام]ــــــــ[24 - 09 - 07, 11:43 م]ـ
مسألة لو قدر أنه ليس بعيد يعني حدث مرة أو مرتين بجل فهل يجوز الاحتفال به؟
الاحتفال مجمل فإن كان على ما نرى من المظاهر التي يتبدى بها الشباب؛ ميوعة وإعلان بالغناء والفسق وإهدار للأموال في توافه، فلا يجوز وإن لم يكن عيداً.
وإن كان الاحتفال فرحا منضبطا بالشرع فكذلك لا يظهر وجه لجوازه وإن لم يكن عيداً في نحو هذه البلاد المباركة على خلاف البلدان التي كانت محتلة ثم تحررت من أيدي الغزاة، أما في هذه البلاد فما مقتضاه؟ إذا تأملنا قد يقال المنع منه أولى لما قد يحدثه من نعرات جاهلية الواجب كبت أسبابها.
فالذي يظهر أن الاحتفال باليوم الوطني سواء كان عيداً أو لم يكن بل حصل مرة أو اثنتين لايجوز، ولو لم يكن إلاّ سد الذريعة ومنع التشبه بمن لايجوز التشبه بهم لكفى مانعاً منه والله المستعان.
¥