[ألغاز فقهية]
ـ[الفقير إلى عفو ربه]ــــــــ[12 - 02 - 04, 06:16 م]ـ
لاأريد من هذا الموضوع بتفاعل إخوتي طلبة العلم ومشايخي الفضلاء التسلية بما ينفع،وإراحة الذهن المكدود فقط،وإنما قد تعنّ مسألة ما من أحد هذه الألغاز حين يختلف فيها المشايخ فتبحث بحثا مستقلا في موضوع جديد بما ينفع الجميع،ويوضع رابط لذاك النقاش في رد في ثنايا هذا الموضوع .. فتحصل الفائدة مضاعفة ..
وعلى ذلك فآمل من إخوتي ومشايخي التفاعل،وإثراء الموضوع بالألغاز أو حلها ..
راجيا ألا تزيد الألغاز المطروحة قبل الإجابة عليها عن خمسة،ثم إذا أجيب عن واحد منها طرح مكانه آخر،بالإضافة إلى ترقيم الألغاز والحلول.
وأختم بالطلب أن يفرد لكل لغز أو حل رد مستقل؛ليكون هذا الموضوع في الواجهة باستمرار،وأن يتولى واضع كل لغز تقويم حلول لغزه وتصويبها،ثم يتاح للإخوة مناقشة رأيه في الحل إن أراد أحد منهم ذلك ..
ـ[الفقير إلى عفو ربه]ــــــــ[12 - 02 - 04, 06:19 م]ـ
اللغز الأول:
الصائم يمنع من الأكل والشرب والجماع وسائر المفطرات في نهار رمضان،فما تقولون في صائم يُمنع من الجماع في ليل رمضان؟
ـ[البباحث]ــــــــ[12 - 02 - 04, 06:54 م]ـ
اللغز الثاني:
عمل الواجبات بلا شك افضل من عمل السنن. فما تقولون في سنة افضل من واجب؟!!
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[12 - 02 - 04, 10:52 م]ـ
اللغز الثالث //
ماءان في إنائين لا يجوز التطهر من كل منهما منفصلا، و لو أضيف أحدهما إلى الآخر جاز
اللغز الرابع //
ماءان يجوز التطهر بكل منهما، و إن أضيف أحدهما إلى الآخر لم يجز
اللغز الخامس //
ماء طاهر يجوز التطهر به فإن اغترف منه للتطهر صار نجسا لا يجوز التطهر به ... ـ مع العلم أن يد المغترف أو آلة الاغتراف طاهرة ـ
اللغز السادس //
وضوء يخلو من غسل عضو مكشوف بلا ضرورة
اللغز السابع //
ينوي الخروج من صلاة غير التي هو فيها،، كيف يكون ذلك؟!
اللغز الثامن //
كيف يتصور أن يترك المصلي الصلاة على الآل سهوا ثم يسجد لها مع كون السجود للسهو يكون قبل السلام؟!!
اللغز التاسع //
زوجان لا نقض للوضوء باللمس بينهما .. أي على مذهب الشافعية
اللغز العاشر //
نائم ممكن مقعدته ثم انتقض وضوءه دون خروج ريح ـ أي على مذهب من لا ينقض بالنوم مطلقا ـ
ـ[الدرة]ــــــــ[13 - 02 - 04, 01:18 ص]ـ
اللغز الحادي عشر: مصل لايستحب له النظر إلى موضع سجوده؟
ـ[الفقير إلى عفو ربه]ــــــــ[13 - 02 - 04, 11:05 م]ـ
أشكر جميع الإخوة المشاركين ..
وأذكرهم بما ذكرته في أصل الموضوع،حيث قلت:
راجيا ألا تزيد الألغاز المطروحة قبل الإجابة عليها عن خمسة،ثم إذا أجيب عن واحد منها طرح مكانه آخر
وقلت أيضا:
وأختم بالطلب أن يفرد لكل لغز أو حل رد مستقل
وأزيد الآن طلبا آخر - لو تكرمتم -:
أنّ على صاحب اللغز أن يتفضل بوضع حل لغزه خلال مدة بين 24 و72 ساعة،وتصويب الحلول إلى أقصى موعد منها،ثم الإجابة عليه ..
وفي حالة عدم تجاوب صاحب اللغز فإن لغزه لايحجز بذلك مكانا في قائمة (الخمسة)،ويدخل بدله آخر ..
ـ[بندر البليهي]ــــــــ[13 - 02 - 04, 11:57 م]ـ
بارك الله فيك على هذا الموضوع المفيد.ولكن يحتاج إلى المتابعة والجهد منك ومن أصحاب الألغاز. نفع الله بكم.
ـ[الفقير إلى عفو ربه]ــــــــ[14 - 02 - 04, 02:02 ص]ـ
لعلي أبدأ بمحاولة الإجابة على اللغز الحادي عشر بظني أن الأخ: الدرة يعني الصلاة على النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
وهذا موضع إشكال!!
حيث إنه لم يثبت عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فيما أعلم حديث صحيح في الحث على النظر إلى موضع السجود في أيٍّ من الصلوات،ولاجاء عنه بسند صحيح فعل ذلك ..
وإن أردت أخي فافتح لهذا موضوعا مستقلا لمناقشة هذا الأمر،وبعد الخروج بنتيجة منه نضع رابطا لذلك في هذا الموضوع.
ـ[البباحث]ــــــــ[14 - 02 - 04, 07:00 ص]ـ
حل اللغز الحادي عشر:
نقول بعون الله تعالى: هو الطائف. لايسن له النظر الى موضع سجوده.
وفي الحديث الطواف صلاة الا انكم تتحدثون فيه.
ـ[الدرة]ــــــــ[14 - 02 - 04, 11:38 ص]ـ
الأخ الفقير إلى عفو ربه:الحنابلة يقولون: (ويستحب للمصلي أن ينظر إلى موضع سجوده ولا يتعداه) ويستدلون بما رواه الإمام أحمد في الناسخ والمنسوخ عن ابن سيرين (أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان يقلب بصره إلى السماء فنزلت: (والذين هم في صلاتهم خاشغون) المؤمنون:2 فطأطأ رأسه.ولأن الصحابة كانوا يستحبون للرجل أن أن لا يجاوز بصره مصلاه، لأنه أخشع للمصلي وأكف لنظره إلا في حالات .... لقول أبي هريرة: (كان أصحاب النبي يرفعون أبصارهم إلى السماءفي الصلاة فلما نزل (الذين هم في صلاتهم خاشعون) رمقوا بأبصارهم إلى موضع سجودهم) حكاه عنهم ابن جرير الطبري في تفسيره 9/ 197 وينظر كشاف القناع 2/ 294
أما بالنسبة لما رواه أحمد في الناسخ والمنسوخ فلم أقف عليه وينظر كشاف القناع 2/ 293 ط وزارة العدل.
وبالنسبة لاجابة اللغز جاء في كتاب (حلية الطراز في حل مسائل الألغاز) لأبي بكر الجراعي ص45
مسألة: إذا قيل مصل لايستحب له النظر إلى موضع سجوده؟
الجواب: ذكر الشافعية صورة وهي إذا صلى في مسجد مكة المشرفة فإن المصلي فيها يستحب له أن يشاهدالكعبة، جزم بها الماوردي في الحاوي والروياني في البحر كلاهما في باب النذر، ذكره لاسنوي.
وأما أصحاب الإمام أحمد فلم أر لهم فيها كلاماً صريحاً غير أنهم قالوا في الحج: يستحب النظر إلى البيت، لأنه عبادة. وقالوا في صلاة العيد: الصحراء أفضل إلا أهل مكة فإن المسجد لهم أفضل وفاقاً لمعاينة الكعبة فقد يقال أنه ينظر إلى البيت ولا ينظر إلى موضع سجوده ثم ذكر صورا أخرى.
وما أشكل علي: كيف يقول الحنابلة باستحباب النظر إلى الكعبة المشرفة إذا كان يصلي تجاه الكعبة وليس لديهم دليل على ذلك؟
أرجو من المشائخ الفضلاء في هذا الملتقى المبارك بسط المسألة بشيء من التفصيل
وجزاكم الله خيراً
¥