ـ[محمد الأمين]ــــــــ[14 - 02 - 04, 02:59 ص]ـ
الرد المفحم، على من خالف العلماء و تشدد و تعصب، و ألزم المرأة بستر وجهها و كفيها وأوجب، و لم يقتنع بقولهم: إنه سنة و مستحب
للشيخ محدث الشام ناصر الدين الألباني –رحمه الله–
http://arabic.islamicweb.com/sunni/rad_muf7im.htm
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[14 - 02 - 04, 04:58 ص]ـ
أخي الكريم بداية ونهاية
هون عليك أخي , فأنا لم أعرض الأدلة التي تدل - فيما أرى - على استحباب النقاب وعدم وجوبه
ولم أنبري للرد على أدلة المخالف
ولكنها وقفات ومدارسة لكلام الشيخ سليمان وفقه الله
فلا تستعجل
ثم إنه لا حاجة لكل علامات التعجب هذه , وأُعلِمُك أنني قد رأيت كلامك الذي حذفه المشرف , فسامحك الله
وأناشد المشرف الكريم أن يحذف هذه الصلبان التي استخدمها للدلالة على الحذف ويستبدلها بالعلامات القديمة
جزاه الله خيرا.
.................................................. ............
أما آية القواعد - أيها الأخ الكريم - فأقول:
إن النساء كن يلبسن ثلاث قطع من الملابس عادة
1 - درع
2 - وخمار
3 - وإزار أو جلباب
فالخمار يغطي نصف الجسد العلوي , والدرع يغطي نصفه السفلي
أما الإزار أو الجلباب , فهو قطعة من الملابس تلتحف به المرأة مبالغة في التستر
في اللسان:
(الجلباب: القميص
والجلباب: ثوب أوسع من الخمار , دون الرداء , تغطي به المرأة رأسها وصدرها
وقيل: هو ثوب واسع , دون الملحفة تلبسه المرأة , وقيل هو الملحفة) أهـ
وفي القاموس:
(الجلباب كسرداب وسنمار: القميص
وثوب واسع للمرأة دون الملحفة (أو) ما تغطي به ثيابها من فوق كالملحفة (أو) هو الخمار) أهـ
ومحل النزاع هو:
هل هذه القطعة من الملابس (الإزار أو الجلباب أو القميص) تشمل الوجه وجوبا أم استحبابا؟
على كل حال
قال الله تعالى:
((والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن والله سميع عليم))
.......................
المقصود
إذا بان معنى الجلباب , يتضح أن المراد من الآية كما قال ابن كثير:
(((فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن) أي: ليس عليها من الحرج في التستر كما على غيرها من النساء ...
وعنده عن ابن عباس: " وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ... "الآية
فنسخ واستثنى من ذلك " القواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا ... "
وقال ابن مسعود في قوله " وليس عليهن جناح ... "
قال: الجلباب أو الرداء
وقال أبو صالح: تضع الجلباب وتقدم بين يدي الرجل في الدرع والخمار.)) أهـ ببعض اختصار
وعبارات المفسرين قاطبة يُفهم منها أن وضع الثياب هو: وضع الجلباب , وقال بعضهم وضع الخمار.
ولكن الجلباب ليس من الضرورة أن يكون غطاء للوجه مع ستره للبدن فوق الدرع والخمار
كما هو مذهب جمهور الفقهاء
فالمرأة القاعد , التي أجيز لها وضع جلبابها غير متبرجة , مع كون تركه أفضل
قد يكون جلبابها الذي وضعته لم يكن مغطيا للوجه أصلا.
فالجلباب ليس غطاء للوجه فقط , بل هو ساتر لجميع البدن (أو أغلبه من أعلى).
وأرجو ان يكون مرادي قد وضح.
ـ[زائر]ــــــــ[14 - 02 - 04, 06:28 ص]ـ
السلام عليكم /
لي رأي في هذه المسألة أتمنى قبوله بصدر رحب .. أعرضه بشكل نقاط:
1ـ ينبغي التنبيه أن الخلاف في المسائل التي عرف خلاف العلماء فيها وتعددت أقوالهم خلاف طبيعي لذلك ينبغي احترام وجهات النظر وعدم تجاوز الحدود ..
2ـ أظن أن من الخطأ مناقشة هذا الموضوع في هذا الوقت بالذات بهذه الصورة هذا يستدل بأدلة على جواز كشف الوجه والآخر بخلافه ويطول النقاش وقليل مانخرج بفائدة ويبقى كل شخص متمسك برأيه ..
هناك حملة شرسة من العلمانيين ومن تبعهم لخلع حجاب المرأة بالكامل وتسخير لكافة جهودهم من أجل تحقيق أطماعهم فينبغي لأهل العلم الوقوف في وجوههم وكشف مخططاتهم وتوحيد الجهود وترك مثل هذه المسألة فيما بعد .. من الخطأ في نظري أن نتحاور في هل كشف وجه المرأة جائز أو لا وهناك من يريد أن ينتهك عفة وكرامة المرأة ..
3ـ نصيحة لمن يرى كشف وجه المرأة .. عند ترجيحك لهذا القول الواجب عليك أن تبين شروط ذلك وتبين أيضاً الحكمة من الحجاب .. هناك من يستغل هذه الفتوى لتحقيق مايريد .. نرى بعض النساء تخرج في التلفاز كاشفه وجهها ولكنها متزينة متجملة مخالطة للرجال .. وإذا قال لها أحد لا يجوز ذلك قالت هذا رأي جمهور العلماء .. هذا رأي الألباني رحمه الله ..
4ـ يتفق الجميع أن المقصود من الحجاب هو صيانة المرأة وحفظها فكل ما حصل به مخالفة لهذا المقصود فينبغي البعد عنه .. انظر إلى قوله تعالى (ولا يضربن بأرجلهن ليعلم مايخفين من زينتهن .. ) سبحان الله ينهى الله سبحانه النساء عن ضرب أرجلهن لماذا؟؟ لأن في فعلهن ذلك إبداء للزينة التي لا تجوز لغير المحارم فتأمل ذلك ..
شكرا للجميع ..
¥