[الأبيات الجامعة للمسائل المتنوعة من العلوم النافعة .... أرجو المشاركة]
ـ[أبو مصعب الجهني]ــــــــ[26 - 07 - 02, 03:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... وبعد
فإني أطرح هذا الموضوع الذي لم يُطرح من قبل - حسب بحثي القاصر -
ليدلو كل طالب جامع للفوائد بدلوه ..
والفكرة هي أن بعضا من العلماء بل ومن طلبة العلم يحرص على جمع
المسائل أو الأقوال أو التقاسيم أو غيرها في بيتين أو بيت من
أجل تسهيل حفظها
ومن ذلك ما يفعله بعضهم من نظم للمتون المنثورة كنظم العمريطي
على الورقات أو قصب السكر على النخبة وغيرها ..
وبعضهم نظم مسائل في أبيات قليلة من أجل استحضارها
وأنا بعون الله ثم بمساعدتكم سأبدأ بكتابة بعضها وستلاحظون
أنها ليست مقيدة بفن معين أو باب معين بل أكتب منها ما
يحضرني وسأفصل بين كل مشاركة وأختها برد
لأن فاصل الرد أفضل من فاصل الخط
حتى تتميز المسائل عن بعضها وربما وجد أحدنا مما يُكتب
مسألة عسر عليه حفظها فيحفظها من خلال النظم ..
آمل منكم المشاركة والتفاعل
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو مصعب الجهني]ــــــــ[26 - 07 - 02, 03:07 م]ـ
البروج عند الفلكيين وهي 12 برجا جمعت في بيتين وهما:
حمل فثور فجوزاء فسرطان **** فأسد سنبلة ميزان
فعقرب قوس فجدي فكذا ... دلو وذي آخرها الحيتان
ـ[أبو مصعب الجهني]ــــــــ[26 - 07 - 02, 03:08 م]ـ
جمع الناظم ما يتميز به دم الحيض عن دم الاستحاضة في قوله:
باللون والريح وبالدم **** وغلظ ورقة ميز الدم
ـ[أبو مصعب الجهني]ــــــــ[26 - 07 - 02, 03:09 م]ـ
جمعت أسماء خيول النبي صلى الله عليه وسلم وهي سبعة في قول الشاعر:
والخيل سكبٌ لحيفٌ سيحةٌ ظربُ **** لزار مرتجَزٌ وردٌ لها أسرار
ـ[أبو مصعب الجهني]ــــــــ[26 - 07 - 02, 03:11 م]ـ
جمعت الأمور المنهي عنها في الصلاة في قول الناظم:
إذا نحن قمنا في الصلاة فإننا ... نهينا عن الإتيان فيها بستة
بروك بعير والتفات كثعلب ... ونقر غراب في سجود الفريضة
وإقعاء كلب أو كبسط ذراعه ... وأذناب خيل عند فعل التحية
وزدنا كتدبيح الحمار بمده ... لعنق وتصويب لرأس بركعة
ـ[أبو مصعب الجهني]ــــــــ[26 - 07 - 02, 03:12 م]ـ
جمع الناظم الفقهاء السبعة فقال:
إذا قيل من في العلم سبعة أبحر ... روايتهم ليست عن العلم خارجة
فقل هم عبيدالله، عروة، قاسم ... سعيد، أبو بكر، سليمان، خارجة
ـ[أبو مصعب الجهني]ــــــــ[26 - 07 - 02, 03:13 م]ـ
قال أحدهم ناظما ثلاثة أقوال في حديث (إنما الأعمال بالنيات)
قالوا وذا الحديث ثلث العلم (1) ... وقيل ربعه فجل بالفهم (2)
وهو في السبعين بابا يدخل **** عن الإمام الشافعي ينقل
(1) منهم الشافعي وأحمد وابن المديني
(2) منهم ابن مهدي
ـ[أبو مصعب الجهني]ــــــــ[26 - 07 - 02, 03:14 م]ـ
الكلام في مباحث النية جعله بعض العلماء من سبعة أوجه في قولهم:
ثم كلام العلما في النية ... من أوجه سبع فاسمع بأذنٍ مصغية
حقيقة حكم محل وزمن **** كيفية شرط ومقصود حسن
ـ[أبو مصعب الجهني]ــــــــ[26 - 07 - 02, 03:15 م]ـ
جمع المكثرون لرواية الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
في قول الناظم
والمكثرون بحرهم أنس **** عائشة وجابر المقدس
صاحب دوس وكذا ابن عمرا ... رب قني والمكثرين الضررا
وقال العراقي:
في فتنة والمكثرون ستة **** أنس وابن عمر والصديقة
البحر جابر أبو هريرة **** أكثرهم والبحر في الحقيقة
وقال السيوطي:
والمكثرون في رواية الأثر ... أبو هريرة يليه ابن عمر
وأنس والبحر كالخدري **** وجابر وزوجة النبي
ـ[أبو مصعب الجهني]ــــــــ[26 - 07 - 02, 03:17 م]ـ
جمع الناظم آداب الجلوس على الطريق من الأحاديث فقال:
جمعت آداب من رام الجلوس على* الطريق من قول خير الخلق إنسانا
أفش السلام وأحسن في الكلام **وشمت عاطسا وسلاما رد إحسانا
في الحلم عاون ومظلوما أعن وأغث ... لهفان واهد سبيلا واهد حيرانا
بالعرف مر وأنه عن نكر وكف أذى ... وغض طرفا وأكثر ذكر مولانا
ـ[سليل الأكابر]ــــــــ[26 - 07 - 02, 03:33 م]ـ
المكثرون من الصحابة الذين قد نقلوا فوق ألف حديث:
سبع من الصحب فوق الألف قد نقلوا ... من الحديث عن المختار خير مضرْ
أبو هريرةُ سعدٌ جابرٌ أنسٌ ... صدِّيقةٌ وابنُ عباسٍ كذا ابنُ عمرْ
سعد: هو أبو سعيد الخدري واسمه سعد بن سنان رضي الله عنه.
صديقة: هي الصديقة بنت الصديق، عائشة رضي الله عنها.
ـ[أبو مصعب الجهني]ــــــــ[26 - 07 - 02, 03:45 م]ـ
بارك الله فيك يا سليل الأكابر
وستذهب فائدتك إلى صندوق المحفوظات مباشرة
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[26 - 07 - 02, 05:05 م]ـ
أخي الكريم أبو مصعب الجهني سلمه الله ...
شكرا الله لك هذا الموضوع الشيّق النافع الممتع، واسمح لي أن أبدأ بما حاولت به أن أقارع العلماء والنُّظام من أبيات أجمع فيها تعدد قصة إبليس في القرآن ومافيها من تشابه بين الآيات والتفريق بينها، مما يسهل للحافظ التفريق بين المتشابه فيها، فأقول:
وقصة إبليس في عصيان ربه ... بأنْ يسجدْ لآدمْ إذ الله آمرُه
تكررت بِالْقرآن سبع مواضعٍ ... فدونك التفصيل والحكم آخرُه
ففي البقرة الأولى (إبليس أبى) ... مع استكباره والله خاذلُه
وتشبهها ص دون (أبى) ... والكبر فيهن إبليس فاعلُه
وفي الحِجْر (إبليس أبى أن يكون ... مع الساجدين) لآدم وهو مكابرُه
ومثلها الأعراف دون (أبى) ... وفيها (من الساجدين) والله زاجرُه
وفي طه (إلا إبليسَ أبى) لاشئ بعدها ... سوى خطاب الله أن يا آدم حاذرُه
وفي الإسراء (قال ءأسجد لمن ... خلقت طينا) فها أنا حاقرُه
وآخرها الكهف (إلا إبليس كان ... من الجن ففسق عن أمر) آمرُه
و خاصم إبليس ربه في الأعراف والحجر ... وفي الإسراء وص فيها وجادله
فهذه سبع مواضعٍ عرفتَ مكانها ... من القرآن سبحانه من هو قائلُه
وآخر الأمر أن يارب عفوك ... لعبدك حسَّان ما أسرّ و جاهَرُه
وقد يكون هناك كسر أو خطأ في الأبيات أو الحركات اقتضتها الضرورة الشعرية.
والله أعلم
¥