ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[30 - 10 - 04, 03:04 ص]ـ
السؤال:
رجل ذهب إلى جدة وكان الداعي الأساسي لسفره هو التجارة، وكان من عادته إذا وجد وقتاً متسعاً بعد إنهاء أمور تجارته يذهب للعمرة، إذا أراد العمرة من أين يحرم؟
الجواب:
إذا لم يكن الباعث على السفر أداء النسك فإنه لا يلزمه الإحرام إلا إذا أراد العمرة فإنه يحرم حينئذٍ من محلة
فضيلة الشيخ د.عبدالكريم بن عبدالله الخضير
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[13 - 11 - 04, 02:20 ص]ـ
السؤال:
الطفل الصغير دون التمييز إذا أراد أهله له العمرة كيف يصنعون به من جهة المحظورات والنية عنه والتحلل، وهل له عمرة؟
الجواب:
ينوي عنه وليه ويفعل ما يفعل الكبير ويمنعه من ارتكاب المحظورات وإن لم يكن مميزا فإذا طيف به وسعي وحلق أو قصر حل. والله أعلم
الشيخ د / عبدالكريم بن عبدالله الخضير
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[17 - 11 - 04, 03:05 ص]ـ
السؤال:
هل المحرم للعمرة لا يتحلل إلا بالحلق أو التقصير أم أن الحلق علامة على التحلل وليس هو. فيجوز للمحرم عمل المحظورات بعد الانتهاء من السعي؟
الجواب:
الحلق والتقصير نسك واجب سواء كان الحج أو العمرة فمن تركه حتى خرج من مكة لزمه دم عند جمع من أهل العلم. والله أعلم
فضيلة الشيخ د.عبدالكريم بن عبدالله الخضير
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[18 - 11 - 04, 02:31 ص]ـ
السؤال:
هل للصلاة في داخل الكعبة مزية وفضل؟
الجواب:
دخل النبي (صلى الله عليه وسلم) البيت وصلى فيه وندم على ذلك لئلا يحرج أمته فإن تيسر الدخول والصلاة من غير مشقة فبها ونعمت وإلا فلا حرج. وبالله التوفيق
فضيلة الشيخ د.عبدالكريم بن عبدالله الخضير
http://www.muslema.com/muslema/images/articles/klm2aatt.gif
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[19 - 11 - 04, 03:53 ص]ـ
السؤال:
هل الملتزم صح فيه شيء وأين مكانه؟
الجواب:
لم يثبت في الملتزم – وهو ما بين الركن والباب – شيء مرفوع وفيه آثار عن بعض الصحابة كابن عمر وابن عباس. والله أعلم
فضيلة الشيخ د.عبدالكريم بن عبدالله الخضير
http://www.muslema.com/muslema/images/articles/klm2aatt.gif
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[21 - 11 - 04, 01:16 ص]ـ
السؤال:
هل لبس الشراب للمحرم جائز , وإذا كان يجد النعلين هل يجوز له لبسه، وهل يجوز له لبس الخف، وإذا قطعه إلى دون الكعبين هل يجوز لبسه مع وجود النعلين؟
الجواب:
لبس الشراب للمحرم إن كان ذكراً لا يجوز له لأنه مخيط على قدر عضو، وإذا وجد النعلين لا يجوز له لبس الخف ولو كان مقطوعاً لأنه لبسه مع القطع مقيد بعدم النعل وقطعه إضاعة للمال وقد نهي عنه. وبالله التوفيق
http://www.muslema.com/muslema/images/articles/klm2aatt.gif
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[22 - 11 - 04, 02:24 ص]ـ
السؤال:
المبيت بمنى هل من تركه كله عليه عن كل يوم كفارة أم واحدة تكفي؟
الجواب:
ترك المبيت بمنى محظور واحد كفارته واحدة.
فضيلة الشيخ د.عبدالكريم بن عبدالله الخضير
http://www.sport4ever.com/ads/banners/athkar.gif
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[23 - 11 - 04, 06:08 م]ـ
السؤال:
من لم يجد في منى إلا السكن على الأرصفة والجلوس عليها هل هذا عذر له في تركها والمبيت بالعزيزية ومكة؟
الجواب:
إذا كان لا يتضرر ولا خطر عليه بسبب المبيت على الأرصفة لزمه المبيت بمنى ولو كان على الأرصفة أما إذا خشيت الضرر عليك فلا حرج في المبيت خارج منى وكلما قرب من الحجاج كان أولى. والله أعلم
http://www.qolob.net/sin/banners/qolob_045.jpg
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[26 - 11 - 04, 06:06 م]ـ
السؤال:
المسعى هل هو من المطاف سواء في الأعلى أم الأرضي ومن طاف فيه ماذا علية؟
الجواب:
المسعى خارج المسجد فلا يجزي الطواف فيه ولو قل ويستوي في ذلك الأعلى والأرضي. والله المستعان
فضيلة الشيخ د.عبدالكريم بن عبدالله الخضير
ـ[أبو عباد]ــــــــ[27 - 11 - 04, 02:07 م]ـ
جزاك الله خيرا على نشر هذا العلم النافع الذي أسأل الله أن يكون حجة لنا لا علينا
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[27 - 11 - 04, 08:36 م]ـ
آمين.
واياك أباعباد.
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[29 - 11 - 04, 01:01 ص]ـ
السؤال:
صلاة ركعتي الطواف بماذا يبدأ في الركعة الأولى بالإخلاص أم الكافرون؟
الجواب:
يبدأ في الركعة الأولى بسورة الكافرون وفي الثانية بسورة الإخلاص على ترتيب المصحف، وكونه جاء ما يدل على تقديم سورة الإخلاص فالعطف في الخبر جاء بالواو وهي لا تقتضي الترتيب. والله أعلم
فضيلة الشيخ د.عبدالكريم بن عبدالله الخضير حفظه الله.
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[30 - 11 - 04, 03:37 ص]ـ
السؤال:
هل دل دليل على وجوب الكفارة (الدم) على من أرتكب شيئاً محظورات الإحرام غير الصيد.؟
الجواب:
يستدل العلماء على إيجاب الدم على من ترك واجباً أو ارتكب محظوراً بخبر ابن عباس موقوفاً عليه. وعلى هذا فالورع أن يفتي بالأحوط من غير إلزام. والله أعلم
فضيلة الشيخ د.عبدالكريم بن عبدالله الخضير حفظه الله.
¥