ـ[أبو حسان]ــــــــ[03 - 08 - 02, 05:36 م]ـ
الحمد لله ...
قال بعضهم عن الأنبياء الواجب الإيمان بهم تفصيلا وهم خمسة وعشرون من الأنبياء والمرسلين
في تلك حجتنا منهم ثمانية*****من بعد عشر ويبقى سبعة وهموا
إدريس هود شعيب صابلح وكذا ... ذو الكفل آدم بالمختار قد ختموا
ـ[أبو حسان]ــــــــ[03 - 08 - 02, 05:39 م]ـ
الحمد لله ...
قال بعضهم عن الأنبياء الواجب الإيمان بهم تفصيلا وهم خمسة وعشرون من الأنبياء والمرسلين
في تلك حجتنا منهم ثمانية*****من بعد عشر ويبقى سبعة وهموا
إدريس هود شعيب صالح وكذا ... ذو الكفل آدم بالمختار قد ختموا
ـ[ابن أبي ذئب]ــــــــ[03 - 08 - 02, 07:17 م]ـ
نظم الشيخ ابن قعود ألبسه الله ثوب الصحة والعافية، شروط الرقية الشرعية قائلاً:
إن الشروط للرقى الشرعية ### ثلاثة خذ وصفها جليه
فهم لها وكونها مطهرة ### عما يكون شرعنا قد حذره
كذا اعتقاد أنها أسباب ### تأثيرها يملكه الوهاب
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[03 - 08 - 02, 10:39 م]ـ
قال الأجهوري:
أطولُ سورةٍ من المُفصَّلِ ... الحُجُرات لعبسٍ و هو جلي
و من عَبَسٍ لسورة الضحى وسط ... و ما بقي قِصارُه بلا شَطط.
(زاد المسلم لـ (الشنقيطي) 4/ 257)
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[03 - 08 - 02, 10:45 م]ـ
لُغاتُ (آلٍ) ذكر الأحباب ... أهلُ الفتى و الشخصُ و السرابُ
(المصدر السابق 4/ 423).
ـ[ابوخالد الإماراتي]ــــــــ[03 - 08 - 02, 10:57 م]ـ
شروط لا إله إلا الله:
العلم واليقين والقبول والإنقياد فادر ما أقول
والصدق والإخلاص والمحبه وفقك الله لما أحبه
ـ[أبو عبدالله الريان]ــــــــ[04 - 08 - 02, 02:28 م]ـ
شروط شهادة (لا إله إلا الله) ثمانية، مجموعة في بيتين من الشعر وهي:
علمٌ يقينٌ وإخلاصٌ وصدقكَ معْ،،،محبة وانقياد والقبول لها
وزيْدَ ثامنها الكفران منك بما،،،سوى الإله من الأشياء قد ألها
والله الموفق
ـ[ Abou Anes] ــــــــ[05 - 08 - 02, 01:26 م]ـ
جاء في منظومة بوطليحة وهي منظومة رائعة جمعت نصوص المالكية ..
وصافا المجتهد والمقلد:
299. فليس يرفع الخلاف إلا ** مجتهد لا غير ذاك. كلا
300. أما المقلد فليس يعتبر ** من حكمه المرجوح حين يختبر
301. بل نحره بنقضه في المنحر ** وضربه به على الوجه حَرِ
304. فقل لمن لنقض حكمه نبح ** "فما أبيح افعل ودع ما لم يبح
305. فإن أبى فالجهل عنه ما انتفى * "والعلم نعم المقتنى وللمقتفى"
306. فقدمن العلم ثم العملا ** "وربما أكسب ثان أولا"
307. ومن تصدر بلا أوان ** عوقب بالحرمان والهوان
308. وخله كمثل الحمار ** يحمل أسفارا ولا تمار
ـ[أبو الجود]ــــــــ[05 - 08 - 02, 03:50 م]ـ
قال الشيخ عبد الفتاح القاضي في نفائس البيان و هو يعد آيات الفاتحة:
و الكوف مع مكي يعد البسملة ... سواهما أولى عليهم عد له
ـ[أبو الجود]ــــــــ[05 - 08 - 02, 03:51 م]ـ
قال الشاعر يصف مناظرة بين العقل و العلم و أيهم يغلب
علم العليم و عقل العاقل اختلفا ... من منهما الذي قد أحرز الشرفا
العلم قال أنا أحرزت غايته ... و العقل قال أنا الرحمن بي عرفا
فأفصح العلم إفصاحا و قال له ... بأينا الرحمن في قرآنه اتصفا
فبان للعقل أن العلم سيده ... فقبل العقل رأس العلم و انصرفا
ـ[أبو الجود]ــــــــ[05 - 08 - 02, 03:52 م]ـ
أين شباب الأحياء المسلمة من قول الشاعر المجيد
إذا رأيت شباب الحي قد نشئوا ... لا ينقلون قلال الحبر و الورقا
و لا تراهم لدى الأشياخ في حلق ... يعون من صالح الأخبار ما اتفقا
فذرهم عنك و اعلم أنهم همج ... قد بدلوا بعلو الهمة الحمقا
ـ[أبو الجود]ــــــــ[05 - 08 - 02, 03:55 م]ـ
قال ابن الجزري في طيبة النشر يجمع أركان القراءة الصحيحة:
فكل ما وافق وجه نحو ... و كان للرسم احتمالا يحوي
و صح اسنادا هو القرآن ... فهذه الثلاثة الأركان
و حيثما يختل ركن أثبت ... شذوذه لو أنه في السبعة
ـ[أبو الجود]ــــــــ[06 - 08 - 02, 08:32 م]ـ
قال الشيخ السمنودي في لآلئ البيان مبينا أحكام الوقف و الابتداء
و الوقف تام حيث لا تعلقا ... فيه و كاف حيث معنى علقا
قف و ابتدئ و حيث لفظا فحسن ... فقف و لا تبدأ و في الآي يسن
و حيث لم يتم فالقبيح قف ... ضرورة و ابدأ بما قبل عرف
و لم يجب وقف و لم يحرم عدا ... ما يقتضي من سبب إن قصدا
و القطع كالوقف و في الآيات جا ... و اسكت على مرقدنا و عوجا
بالكهف مع بل ران من راق و مر ... خلف بماليه ففي الخمس انحصر
أين الجديد من الأخوة
ـ[أبو الجود]ــــــــ[06 - 08 - 02, 08:33 م]ـ
من المنظومة العظيمة " ألفية غريب القرآن " للحافظ العراقي:
همز هو الله أحد قد أبدلا ... من لفظ واحد كما قد نقلا
لا مثل ما جاء أحد فالأصل ... الهمز و اخصص من لديه عقل
ـ[أبو الجود]ــــــــ[06 - 08 - 02, 08:34 م]ـ
من منظومة السخاوي في المتشابهات
و اقرأ بما من بعد كل نفس ... و كسبت بعد بغير لبس
في موضع تشكل فيه الباء ... فيحسن الإبقاء و الإلقاء
جاءت على ما قلته موضوعة ... في سورة المؤمن و الشريعة
أين المشاركات هل أتوقف
بارك الله فيكم أحبكم في الله
¥