[للمشاركة: المسائل التي إختلف قول الشيخ ابن عثيمين عن قول الشيخ ابن باز رحمهم الله.]
ـ[عبدالحكيم]ــــــــ[21 - 02 - 04, 12:09 ص]ـ
[للمشاركة: المسائل التي إختلف قول الشيخ ابن عثيمين عن قول الشيخ ابن باز رحمهم الله.]
كل يذكر ما يعرفه من هذه المسائل.
ـ[المضري]ــــــــ[21 - 02 - 04, 05:33 ص]ـ
1 - حدود الحرم.
ـ[المسيطير]ــــــــ[21 - 02 - 04, 05:52 ص]ـ
2 - الامام ابن باز رحمه الله يرى انتقاض الطهارة بخلع الخف اذا كانت طهارة مسح والشيخ ابن عثيمين يرى بقاءها.
3 - الامام ابن باز رحمه الله يرى تحديد قصر الصلاة بأربعة ايام والشيخ ابن عثيمين لايرى التحديد.
ـ[المسيطير]ــــــــ[21 - 02 - 04, 08:45 ص]ـ
لعل قصد الأخ المضري مضاعفة اجر الصلاة هل هي عامة للحرم ام انها خاصة بالمسجد الحرام (مسجد الكعبة) فذهب الامام ابن باز رحمه الله الى الاول وذهب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله الى الثاني.
ـ[ابن المنذر]ــــــــ[21 - 02 - 04, 09:07 ص]ـ
ومن المسائل أيضاً:
4 - طواف الوداع للمعتمر: يرى ابن باز الاستحباب، وابن عثيمين الوجوب.
5 - رمي الجمرات بحصى قد رمي به: ابن باز لا يرى صحته، وابن عثيمين يخالفه ويراه صحيحاً.
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[21 - 02 - 04, 09:28 ص]ـ
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة ابن المنذر
5 - رمي الجمرات بحصى قد رمي به: ابن باز لا يرى صحته، وابن عثيمين يخالفه ويراه صحيحاً.
الأخ الفاضل .. ابن المنذر .. وفقه الله
الذي أعرفه من كلام الشيخ ابن باز أنه لا يجزم بعدم صحة الرمي بما رميَ به، ولكنه يقول الأحوط عدم الرمي به.
وبين الأمرين فرق.
ـ[المسيطير]ــــــــ[21 - 02 - 04, 03:18 م]ـ
6 - الامام ابن باز رحمه الله يرى استحباب غسل الجمعة والشيخ ابن عثيمين يرى الوجوب.
7 - الامام ابن باز رحمه الله يرى انتقاض الطهارة بانتهاء مدة المسح والشيخ ابن عثيمين يرى بقاءها.
ـ[محمد حمدى]ــــــــ[22 - 02 - 04, 12:56 م]ـ
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة المسيطير
6 - الامام ابن باز رحمه الله يرى استحباب غسل الجمعة والشيخ ابن عثيمين يرى الوجوب.
طيب ما هو الصحيح و الأحوط فى المسألة؟
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[22 - 02 - 04, 03:55 م]ـ
الأخ الكاتب الكريم لم يتبين لي
ما هو المراد من طرح الموضوع؟
وما هي الثمرة منه؟
فارجو التوضيح.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[23 - 02 - 04, 09:48 م]ـ
الذي يظهر لي من خلال شيء من التتبع يسير لفقه الشيخين أن الشيخ ابن باز أميل إلى التزام المذهب، أما الشيخ ابن عثيمين فأكثر تحررا.
فما رأيكم؟
على أنني لا أرى كبير فائدة من هذا الموضوع، كما نبه عليه الشيخ السديس.
والله أعلم.
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[24 - 02 - 04, 01:54 ص]ـ
من فوائد هذا الموضوع - بصرف النظر عن تأييدي لطرحه - تقليد أحد الشيخين في فتواهم في مسائل معاصرة فيما تُشكل وتحتاج إلى اجتهاد قد لا يبلغه بعض طلبة العلم ممن يستضيؤون بعلمهما.
أو حتى في اتباعهم فيما رجَّحوه من الأقوال في المسائل المطروقة محل النزاع الشديد الذي قد لا يظهر رجحان أحد وجهيه إلاّ لعالم متبحِّر كأحدهما.
أما المقارنة المطلقة - لو كانت مرادة - بين كل قول لهما في كل مسألة فلا أدري ما وجهه!
وعموماً .. معرفة فتوى العلماء ومقارنتها بغيرها في كل عصر من مهمات العلم التي لا ينبغي الاستهانة بها.
ـ[ابن عبد البر]ــــــــ[24 - 02 - 04, 02:19 ص]ـ
بالنسبة لأهمية الموضوع ..
فيمكن أن يفيد ذلك في الربط وعدم نسيان الفائدة,
وكثير من الفتاوى تستطيع حفظها بهذه الطريقة ..
ولا أرى في طرح مثل هذا الموضوع أي مانع وهي ولا تكلف الإنسان كثير جهد ولعل البعض يذر فتوى لم يسمع بها الآخر ..
وكذلك الإمام ابن باز وابن عثيمين من أعلام هذا الزمان وممن لفتواهم صدى .. والله أعلم وأحكم.
ومن الفتاوى التي تباينت فيها الفتاوى:
- الصلاة منفرداً خلف الصف إذا لم يجد مكاناً في الصف فالشيخ ابن عثيمين يرى أنه يصلى ولو منفرداً والشيخ ابن باز يرى بعدم الصلاة منفرداً لحديث لا صلاة لمنفرد خلف الصف ..
- ومنها إدراك الإمام وهو في التشهد الأخير فالشيخ ابن باز يرى الدخول مع الإمام لحديث فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا .. والشيخ ابن عثيمين يرى إن كان هناك جماعة قادمة فلا يدخل لأنه قد فاتته الجماعة .. (والعهد بهذه الفتوى قديم).
والله اعلم
ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[24 - 02 - 04, 03:02 ص]ـ
للفائدة
بالنسبة لإدراك الإمام وهو في التشهد الأخير، الشيخ ابن باز رحمه
الله يرى أن الأمر واسع لكن (الأفضل) الدخول مع الجماعة لعموم حديث
فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا، وقد سألته رحمه الله عن ذلك فقال
الأمر واسع فلما أخبرته أن فضل الجماعة لم أدركه وقد يكون هناك
جماعة اخرى فأيهما أفضل الصلاة مع الجماعة الأخرى أم الدخول مع
الإمام وقد فاتني أجر فضل الجماعة قال رحمه الله ((الدخول مع الإمام
لعموم قول صلى الله عليه وسلم فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا
، القول بأفضليته على الجماعة الأخرى قول قوي)).انتهى كلامه رحمه
الله تعالى.
¥