ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[21 - 12 - 02, 05:23 م]ـ
نظم أوجه قالون في لفظ (التوراة) للعبد الفقير وليد بن إدريس:
لقالون في التوراة خمسة أوجه .... بمنفصل مع ميم جمع مرتلا
ففي القصر والإسكان قلله يافتى .... ولكن لتفتح إن قصرت موصلا
مع المد والإسكان قلل أو افتحن ...... وفي المد مع وصل لميم فقللا
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[21 - 12 - 02, 05:36 م]ـ
بهجة الأرواح في نظم أحكام رواية حفص من طريق المصباح للعبد الفقير وليد بن إدريس:
لك الحمد ياربي على النعم العلا ..... وأزكى صلاة للرسول مبسملا
وبعدُ فحمّاميُّ يروي عن الولي ..... بقصر لتعظيم عن الفيل ناقلا
وذلك مجموع بمصباح شهرزو ......... ر ثمت مروي بطيبة العلا
فمتصلا وسط وما انفصل اقصرن ....... خلافا لحرزهم بعشر مسائلا
1 فيبصط صاد ثم بصطة مثلها .... 2 وإن شئت كبّر في أواخرها الحلا
3 ولكن بسين اقرأنّ المصيطرو ... ن 4 أشمم بتأمنّا وللروْم أهملا
5 وألله مع ألآن ألذكرين لا .... تسهل بل ابدلها بمدّ مطوّلا
6 وآتان فاحذفن إذا كنت واقفا ..... 7 سلاسل فاحذفنْ وقوفا وموصلا
8 وفي عين وسط 9 ثم فرق ففخمنْ .. 10 وضعْف بفتحة، وتمّت فهلّلا
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[21 - 12 - 02, 05:53 م]ـ
من منظومة الكوكب الدريّ في نظم الاعتقاد السلفي الأثري
للعبد الفقير أبي خالد وليد بن إدريس:
محبة العبد لعبد رُتِّبتْ ..... تصاعدا في عشرة وبُيِّنتْ
علاقةٌ إرادةٌ صبابةُ ..... وبعدها الغرام فالمودةُ
أشغف به فعشقه التتيمُ .... تعبدٌ وخلةُ المتممُ
محبة الرب لعبد قصرت .... إذ ما بغيره النصوص وردت
في الحب والود مع الإرادة .... وخلة تخصّ من أراده
أعني الخليلين فقد خصهما ... سبحانه وفضله عمّهما
ثم جميع المؤمنين عمّهم ... سبحانه بوده أكرم بهم
التائبين الطاهرين نعتهم .... في الصفّ والعقود فالحقنْ بهم
وفي حديث الأولياء المشتهر .... نعت الأُلى يحبهم فلتعتبر
والرب لا يوصف بالعشق ولا .... تصف به في حبه العبد اعقلا
ولا نقول حبه الإنعامُ ....... ولا الإثابة ولا الإكرامُ
فهذه الثمار أما الحبُّ ....... فأثبتن لربنا وحسبُ
ـ[أبوحاتم]ــــــــ[22 - 12 - 02, 02:20 م]ـ
اشكر صاحب السبق في طرح هذا الموضوع الممتع / أبا مصعب الجهني
وعلى مشاركاته النفيسة وحثه الأعضاء على المشاركة بعد كل فترت واخرى.
وأشكر الأخ الفاضل/ الشاطبي الجليلي. على هذه الدعوة، وأقول له:
ما هممت بذكر شئ إلا وجدتُ من سبقني إليه، فجزى الله الأخوة الأعضاء خير الجزاء، وبلّغنا وإياهم جميعاً ما نتمنى من العلم النافع والعمل الصالح.أمييييييين
وخذوا هذه الأبيات: الخلفاء الأربعة
قال بعضهم:
إني أُحب أبا حفص وشيعتهِ ***** كما أُحب عتيقاً صاحب الغارِ
وقد رضيتُ عليًّا قدوةً علمًا *****ومارضيتُ بقتل الشيخ في الدار
كل الصحابة ساداتي ومعتقدي ** فهل عليَّ بهذا القول من عار
لعل الترتيب هنا لمصلحة النظم ليس له تعلق بالمعتقد.
لعلنا نجد ما نتحفكم به فيما بعد.
ـ[أبوحاتم]ــــــــ[22 - 12 - 02, 03:47 م]ـ
# شروط المثنى:
شرط المثنى أن يكون معربا ### ومفرداً منكراً ما ركبا
موافقاً في اللفظ والمعنى له### مماثل لم يغن عنه غيره
# موانع الصرف:
مونع الصرف تسع إن أردت بها###عونا لتبلغ في إعرابك الأملا
اجمع وزن عادلاً أنث بمعرفة ###ركِّب وزد عجمة فالوصف قد كَمَلا
دمتم دائمًا وأبداً بخير وعافية.:)
ـ[ابو مسهر]ــــــــ[23 - 12 - 02, 06:51 م]ـ
قال الفقيه عبد العزيز بن عبد الواحد اللمطي
وفي الذكر من أسمائهم قدر ستة…………وعشربن إجمالا وأما مفصلا
فاّدم نوح ثم ادريس بعده………….ومن بعد ابراهيم وابناه بجلا
ويعقوب أيضا ثم يوسف نجله………….وهود ولوط صالح كل أرسلا
وجاء شعيب ثم موسى وصنوه ………وداود فاعلم مع سليمان فضلا
وايوب ايضا ثم ذا الكفل منهم……….ويونس مع ألياس والبسع انجلا
كذا زكريا وابنه وابن مريم ……… .. وخاتم رسل الله جاء مكملا
فأين التصحيف في قوله وقد أشار اليه الشارح
ـ[ابو مسهر]ــــــــ[23 - 12 - 02, 06:53 م]ـ
وفي الذكر من أسماء كتب نزلت ……….لاريعة فاعلم هديت مبجلا
فالانجيل والتوراة ثم زبورها………ومن بعدها فرقان أحمد كملا
ـ[ابو مسهر]ــــــــ[23 - 12 - 02, 07:49 م]ـ
في فوائد السفر
قال القاضي أبو محمد عبد الوهاب
تغرب عن الاوطان في طلب العلا … .. وسافر ففي الاسفار سبع فوائد
تفرج هم واكتساب معيشة ………وعلم واّداب وصحبة ماجد
فان قيل في الاسفار هم وغربة …….وقطع فياف وارتكاب شدائد
فموت الفتى خير له من مقامه ……بارض عدو بين واش وحاسد
فأين التصحيف؟؟
ـ[ابو مسهر]ــــــــ[23 - 12 - 02, 08:34 م]ـ
في عوائق السفر
ونسب الى ابي الفضل عياض في ذم السفر
تقاعد عن الاسفار ان كنت طالبا ……نجاة ففي الاسفار تسع عوائق
تشوق اخوان وفقد احبة …… .. وأعظمها يا صاح سكنى الفنادق
وكثرة ايحاش وقلة مؤنس …… وتبديد اموال وخيفة سارق
فان قيل في الاسفار كسب معيشة…….وعلم واّداب وصحبة وافق
فقل كان ذادهر تقادم عصره … .. وأعقبه دهر شديد المضايق
فهذا مقالي والسلام كما بدا …… وجرب ففي التجريب علم الحقائق
قلت:
فماذا يقول اليوم لو عاش عصرنا ….أكان سيحصيها بسبع عوائق
¥