[حساب الجمل (الأبجد)]
ـ[الفقير إلى عفو ربه]ــــــــ[24 - 02 - 04, 04:45 ص]ـ
ليعلم بأن هناك خطأ شائعا بين بعض الناس حين يريد أحدهم أن يتكلم عن ترتيب الحروف فيقول: هذا ترتيب أبجدي،وهو يريد الترتيب الذي يبدأ بالألف وينتهي بالياء!!
والحق أن يقال بأن هذا ترتيب هجائي،أو عليه أن يستخدم أسلوب النحت في ذلك،وأما الأبجدي فهو ترتيب آخر يبدأ بالألف وينتهي بالغين،وكان لهذا الترتيب فوائد كبيرة،منها: اختصار الأرقام بالطريقة التي سأشرحها فيما يلي:
أولا: الترتيب على هذه الطريقة للحروف جاء على شكل كلمات هي:
(أبجد،هوّز،حطّي،كلمن،سعفص،قرشت،ثخذ،ضظغ).
ثانيا: أعطى العرب لكل حرف رقما؛بحيث يبدؤون بالآحاد،ثم العشرات،ثم المئات،ثم الألف على التوالي؛فتكون المعادلة كالتالي:
الألِف = 1
الباء = 2
الجيم = 3
الدال = 4
الهاء = 5
الواو = 6
الزاي = 7
الحاء = 8
الطاء = 9
الياء = 10
الكاف = 20
اللام = 30
الميم = 40
النون = 50
السين = 60
العين = 70
الفاء = 80
الصاد = 90
القاف = 100
الراء = 200
الشين = 300
التاء = 400
الثاء = 500
الخاء = 600
الذال = 700
الضاد = 800
الظاء = 900
الغين = 1000
وبهذا الأسلوب يؤرخ كثير من علماء الإسلام لبعض الأحداث كما أرخ السعدي – رحمه الله – لتاريخ بناء الجامع في قصيدته بقوله: اغفر لنا،وأكثر مايستخدم في القصائد،وخذوا على ذلك مثلا:
ضبط ذوي الفروض من هذا الرجز **************** مرتبا خذه وقل (هبا دبز)
ويعني بالهاء عدد من يرث النصف،وبالباء عدد من يوث الربع،وبالألف عدد من يرث الثمن ... إلخ
وقال الجزري – رحمه الله – في ختام منظومته في التجويد:
أبياتها قاف وزاي بالعدد ************* من يحسن التجويد يظفر بالرشد
وأدع لكم حساب قوله.
والشاهد أنها طريقة مسلوكة للاختصار،وقد ظن بعض العرافين أن لها تأثيرا في معرفة المقدور،وقد ضلوا ضلالا بعيدا.
ـ[الفقير إلى عفو ربه]ــــــــ[24 - 02 - 04, 04:49 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&postid=80833#post80833
الرابط السابق يحوي لغزا فيما تقدم.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[24 - 02 - 04, 07:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفقير إلى عفو ربِّه _ وكلُّنا ذلك الرجل _
سبق بيان كيفية هذا الحساب من الشيخ أبي خالد السلمي وفقه الله هنا
الرد رقم (4) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=6879&highlight=%DF%E1%E3%E4)
ـ[طالب النصح]ــــــــ[25 - 02 - 04, 09:42 ص]ـ
الذي أتذكره - سلمك الله - وأنتم أعلم مني أن حساب الجمل هو طريقة اليهود في الحساب، وقد نص أهل العلم بالتفسير على ذلك عند كلامهم على الحروف المقطعة لما حكوا قول أهل الكتاب فبي الحروف التي على عد الجمل ...
فآمل المراجعة والتأكد ... وإفادتي فإن المراجعة الآن عسرة علي ..
وجزاكم الله خيراً
ـ[الفقير إلى عفو ربه]ــــــــ[26 - 02 - 04, 04:09 ص]ـ
الشيخ: خالد بن عمر - وفقه الله -:
أشكر لك مشاركتك؛ولكني لم أكن رأيت قبلُ كلام شيخنا أبي خالد،ومن المعلوم بأن الكاتب لايطلب منه تصفح كامل الموضوعات بردودها كاملة حتى ينظر أيكتب مايريد أم يكف عن ذلك.
أقول هذا ولاأعنيك في هذا بالرد،وإنما أريد أن أوضح لبعض القراء بأن المتعارف عليه - فيما أعلم - بين أعضاء هذا الملتقى مثل فعلك؛تقوية للموضوعات المطروحة بربط بعضها ببعض.
وأشكر لك ختاما حرصك ..
ـ[الفقير إلى عفو ربه]ــــــــ[26 - 02 - 04, 04:11 ص]ـ
أخي الناصح - سدده الله -:
هلا أعدت قراءة الموضوع مرة أخرى،وقرأت مافي الرابطين،فقد يتضح لك شيء في المسألة،فإن كان ذلك وإلا تكلمنا معا فيها.
شاكرا لك مشاركتك.
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[26 - 02 - 04, 09:30 ص]ـ
في مقدمة (صيانة الإنسان):
توفي [أي العلامة محمد بشير السهسواني] رحمه الله في دهلي سنة 1326هـ ... وقد جمع الشيخ نظر أحمد تاريخ وفاته بحسب الجمل الحرفية فكانت (قد دخل الجنة بلا حساب) والشيخ إعجاز أحمد قد أخرج من لفظ (مغفور) تاريخ وافته، وأنشد في ذلك قصيدة عربية فصيحة بليغة لا بأس بإيراد شيء منها قال:
خطبٌ أباد نفوسنا لكبيرُ ... وكذا الزمان على النفوس يجور
إلى أن قال:
لما سألت القلب عام وفاته ... فأجابني تاريخه (مغفور). اهـ.
ـ[الفقير إلى عفو ربه]ــــــــ[26 - 02 - 04, 11:13 ص]ـ
قال الإمام محمد بن عبدالوهاب - رحمه الله تعالى - في كتاب التوحيد:
(وقال ابن عباس في قوم يكتبون أباجاد وينظرون في النجوم: "ما أرى من فعل ذلك له عند الله من خلاق")
ـ[الفقير إلى عفو ربه]ــــــــ[26 - 02 - 04, 11:19 ص]ـ
وقال الإمام: عبدالرحمن بن حسن - رحمه الله - في فتح المجيد:
(قوله: وقال ابن عباس في قوم يكتبون أبا جاد إلى آخره هذا الأثر رواه الطبراني عن ابن عباس مرفوعاً. وإسناده ضعيف. ولفظه " رب معلم حروف أبي جاد دارس في النجوم ليس له عند الله خلاق يوم القيامة " ورواه حمد بن زنجويه عنه بلفظ رب ناظر في النجوم ومتعلم حروف أبي جاد ليس له عند الله خلاق.
قوله: ما أرى بجوز فتح الهمزة بمعنى: لا أعلم. ويجوز ضمها بمعنى: لا أظن.
وكتابه أبي جاد وتعلمها لمن يدعى بها علم الغيب هو الذي يسمى علم الحرف، وهو الذي جاء في الوعيد، فأما تعلمها للتهجي وحساب الجمل فلا بأس به).
¥