[كيف أعلم مراد العالم في المكروه]
ـ[ابوهيثم]ــــــــ[27 - 02 - 04, 08:20 ص]ـ
دائما يشكل علي مراد العالم هل يريد كراهة التنزيه ام كراهة التحريم؟؟؟؟
هل من قاعدة؟؟؟؟
والسلام0000
ـ[المستفيد7]ــــــــ[27 - 02 - 04, 10:42 ص]ـ
لاثراء الموضوع ......
قَالَ ابْنُ عَابِدِينَ:
((. . . فَحِينَئِذٍ إذَا ذَكَرُوا مَكْرُوهًا فَلَا بُدَّ مِنْ النَّظَرِ فِي دَلِيلِهِ، فَإِنْ كَانَ نَهْيًا ظَنِّيًّا يُحْكَمُ بِكَرَاهَةِ التَّحْرِيمِ، إلَّا لِصَارِفٍ لِلنَّهْيِ عَنْ التَّحْرِيمِ إلَى النَّدْبِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ الدَّلِيلُ نَهْيًا، بَلْ كَانَ لِلتَّرْكِ غَيْرِ الْجَازِمِ فَهِيَ تَنْزِيهِيَّةٌ.))
http://feqh.al-islam.com/Display.asp?Mode=0&MaksamID=2407&DocID=100&ParagraphID=14093&Diacratic=0
ـ[ابوهيثم]ــــــــ[29 - 02 - 04, 09:09 ص]ـ
بورك فيك يا اخي 00000
لكن السؤال جوابه لازال غائبا حيث اني اريد كيفية معرفة مراد العالم اذا قال مكروه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كيف السبيل الى قاعدة حاكمة شافية كافية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ابوهيثم]ــــــــ[11 - 03 - 04, 07:53 م]ـ
لا زال الاشكال قائما
ـ[ابوهيثم]ــــــــ[23 - 06 - 04, 03:52 م]ـ
للرفع
Question Question Question Question -
ـ[رياض بن سعد]ــــــــ[23 - 06 - 04, 04:24 م]ـ
اضف إلى ذلك كراهة الاحداث في الدين
احيانا يطلق الفقهاء بالكراهة على الامور المبتدعة المحدثة كما يقول الاخ الفاضل ابن وهب
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[23 - 06 - 04, 09:04 م]ـ
قال ابن النجار في الكوكب 1/ 418:وهو أي المكروه في عرف المتأخرين للتنزيه ...................... ويطلق على الحرام وهوكثير في كلام أحمدوغيره من المتقدمين ............ لكن لو وردعن احمدالكراهة في شيءمن غير أن يدل دليل من خارج على التحريم ولا على التنزيه فللأصحاب فيه وجهان احدهما أن المراد التحريم والثاني أن المراد التنزيه.
ـ[بزيد]ــــــــ[25 - 08 - 04, 02:28 م]ـ
اشكرك على هذا الموضوع الذي يحتاج لإثراء
حيث يذكر كثير من الناس عن فلان الكراهة مع انه يريد التحريم
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[26 - 08 - 04, 09:36 م]ـ
هذا يتوقف على معرفة حال العالم المتكلم
أولا // اصطلاحه
ثانيا // عصره
ثالثا // مذهبه ............ و لم أقصد الحصر
فمثلا لو سمعت أنت ابن عثيمين و هو يقول بالكراهة .... هل يطرأ لذهنك شك أنها التنزيهية؟؟
الإجابة // لا
لماذا // لأنه اصطلاح قل أولا عند الحنابلة
ثم هو قد قل أيضا في زماننا ....
و إذا سمعت الحنفي مثلا أو قرأت له و هو يقول بالكراهة ... فلابد من التوقف .. لأن من اصطلاح الحنفية أنهم يشركون المكروه بين التحريمي و التنزيهي خلافا للجمهور ...
ـ[ابن وهب]ــــــــ[07 - 02 - 05, 03:12 ص]ـ
فائدة
في النهي والمكروهات
سئل اسحاق عن المكروهات من وقف عليها أنها حرام؟
قال: ليس لما (وصفت) حد يعرف ينتهإليه لايجاوزه و لكن معنى المكروهات إلى التحريم أقرب
وفيها قال ابن عمر رضي الله عنهما وغيره: يعجب أن يكون بيننا وبين الحرام ستر من الحلال
مايدل أن المكروهات صار في حد الشبهات وقد صح عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أن من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه
)
مسائل الكوسج
(2/ 182)
تنبيه
ذكرت هذا للفائدة
لا
بيان مراد العالم بالمكروه
ـ[ابن وهب]ــــــــ[07 - 02 - 05, 03:19 ص]ـ
(لأنه اصطلاح قل أولا عند الحنابلة
ثم هو قد قل أيضا في زماننا.)
موجود عند الحنابلة وموجود في كلام المعاصرين
وسياق الكلام يوضح ذلك ويبينه