ـ[الأثري22]ــــــــ[29 - 02 - 04, 07:46 ص]ـ
الأخوة:
لقد سمعت أخ إمام مسجدنا: يذكر عن الشيخ اللحيدان أنه لم يثبت دخول المحرم بشهادة وحيث أن ذا الحجة كان ناقص: لذا الأولى للمسلم أن يصوم يوم عاشوراء الثلاثاء وتاسوعاء هو الإثنين.
وعلى كل حال لماذا لا نصوم الأحد والإثنين والثلاثاء ... حتى نكسب كل الفضائل والاحتياط كذلك.
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[29 - 02 - 04, 08:05 ص]ـ
هاكم الإسناد يا أهل الحديث:
حدثني الشيخ د. علي الشبل، عن أحد أعضاء المجلس الأعلى للقضاء ـ مبهم لكنه في تعيينه بهذا المنصب ما يكفي في تعديله ـ أنه لم يتقدم أحد لإثبات شهادته لرؤية هلال محرم، وعليه فيكون شهر ذي الحجة تااااااااماً = 30، وبناء على ذلك، يكون
عاشوراء هو يوم الثلاثاء
والله أعلم.
ـ[العوضي]ــــــــ[29 - 02 - 04, 05:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نقلا من محاضرة (الأمة الأبية) لشيخ/ محمد المنجد – حفظه الله ونفع به –
سئل الشيخ عن يوم عاشراء في أي يوم هو؟؟؟؟
فأجاب: أنه لم يثبت دخول شهر محرم برؤية الهلال لذلك يكمل شهر ذوالحجة 30 يوما ويكون عاشوراء هو يوم الثلاثاء القادم –أي ليس كما هو موجود في تقويم أم القرى –
لكن يقول الشيخ من أراد الإحتياط لـ عاشوراء- اي يضمن بإذن الله إدراكه - فله أن يصوم الاثنين و الثلاثاء
من أراد الإحتياط لـ تاسوعاء و عاشوراء- اي يضمن بإذن الله إدراكهما - فله أن يصوم الأحد و الاثنين و الثلاثاء
أما من قال – أنا لا استطيع أن اصوم إلا يوما واحدا < فيقول له الشيخ صوم يوم الثلاثاء لانه هو يوم عاشوراء.
والله تعالى أعلم
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[29 - 02 - 04, 07:55 م]ـ
قال الشيخ صالح اللحيدان كما في جريدة الرياض اليوم الأحد:
ولم يثبت هذا العام 1425هـ دخول شهر الله المحرم وان كان الظاهر أنه يوم السبت لذا يحسن صيام يوم الاثنين والثلاثاء لانه ان كان دخول الشهر يوم السبت يكون الاثنين العاشر من شهر محرم والثلاثاء الحادي عشر وان كان دخول الشهر يوم الاحد حصل صيام التاسع والعاشر ..
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[29 - 02 - 04, 08:02 م]ـ
حدثنا الشيخ عدنان أبو حجلة مفتي مدينة " إربد " السابق أنه تحرى هلال محرم، وأنه ثبت لديه أن اليوم الأحد هو التاسع من محرم.
والله أعلم
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[29 - 02 - 04, 11:10 م]ـ
أخي الشيخ إحسان ....
في أي دولة تقع إربد؟
ـ[مبارك]ــــــــ[29 - 02 - 04, 11:40 م]ـ
وجه سؤال إلى سماحة الإمام عبدالعزيز بن باز ـ رحمه الله ـ عن صيام يوم عاشوراء هذا نصه:
س: من صام التاسع والعاشر فتبين له بعد ذلك أنه صام الثامن والتاسع فما الحكم؟ وهل عليه قضاء ذلك؟
ج: ليس عليه القضاء وله الأجر إن شاء الله كاملاً على حسب نيته لأنه ظن أن هذا هو التاسع والعاشر حسب التقويمات فله أجره إن شاء الله وليس عليه قضاء وله أجر صوم اليومين.
س: لو تبين له في اليوم التاسع أن غداً العاشر فهل يواصل ثلاثة أيام؟
ج: الأفضل له أن يواصل، حتى يصوم العاشر يقيناً هذا هو الأفضل. وإن لم يصم فلا حرج. ويفوته صوم العاشر.
ـ[ابن عبد البر]ــــــــ[01 - 03 - 04, 02:12 ص]ـ
أحسنتم جميعاً .. وجزاكم الله خيراً ..
ـ[أبو معاذ الشرهان]ــــــــ[01 - 03 - 04, 02:50 ص]ـ
مارأي الإخوة فيمن أراد أن يصوم الأحد والاثنين والثلاثاء والأربعاء؟! ...
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[01 - 03 - 04, 12:39 م]ـ
أخي الشيخ السديس
تقع مدينة " إربد " في شمال " الأردن ".
وفيها أسكن
وحياك الله أنت ومن في الملتقى من الإخوة جميعا
ـ[* أبو محمد *]ــــــــ[01 - 03 - 04, 04:56 م]ـ
وما رأيك يا شيخ إحسان ولبقية الأخوة الأعزاء بمن صام يوم الإثنين بنية أنه التاسع من محرم؟
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[01 - 03 - 04, 05:27 م]ـ
لا تهم نية الصوم في التاسع والعاشر،، المهم أن يكون صائما من الفجر إلى غروب الشمس
ـ[علي الأسمري]ــــــــ[02 - 03 - 04, 03:41 ص]ـ
أرى بعض الإخوة يتعازمون على (ذبيحة) فهل هي دعوة لأحياء بدعة التوسعة على الأهل والأصحاب في عاشوراء ((ابتسامة))
أما عن الصيام فقد صمت الاحد التاسع والأثنين العاشر (وتحري الهلال لا يشرع والحمد لله .. ولكن عاشوراء يفوت
فهل تكفينا رؤية إربد وهل تتفق مطالع الأهلة بننا
فائدة:
كان بعض السلف يصوم عاشوراء في السفر ويقول إن رمضان له عدة من أيام أخر ... أما عاشوراء فيفوت.
ـ[ابن المنذر]ــــــــ[02 - 03 - 04, 04:59 ص]ـ
الاعتماد على الرؤية هنا في مسألة عاشوراء فيها نظر!!!!!
نعم، هذا الكلام حق فيما لو اجتهد (مجلس القضاء الأعلى) - كما يجتهد في رؤية هلال رمضان، وشوال، وذي الحجة - وكوَّن اللجان للترائي، وأُعدت المراصد، وعُمم على المحاكم الشرعية.
أما ولم يحصل شيئ من ذلك، فلا يمكن أن نعلِّق على الرؤية هنا.
ولذلك أرى أنَّ من صام يوم الأحد، والإثنين بنية تاسعواء وعاشوراء فله ما نوى، أو صام يوم الاثنين فقط ونواه أنه عاشوراء اعتماداً على التقويم فله ما نوى، لقوله عليه الصلاة والسلام في حديث عمر (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى) أخرجاه في الصحيحين.
¥